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四艺术创作的过程16（第3页）

中国古代艺术家为了进入虚静境界，有时还有种种看起来颇为怪异的举动。

如《西京杂记》载司马相如创作《子虚》、《上林》二赋时“意思萧散，不复与外事相关，控引天地，错综古今，忽然如睡，焕然乃兴，几百日而后成”

。

《圣朝名画评》载宋画家厉昭庆每欲挥毫，“必求虚静之室无尘埃处，覆其四面，只留尺余，始肯命意”

。

正所谓“水停以鉴，火静而朗”

，虚静是涵养文机，激发艺术家感兴的必要心理条件。

3.伫兴

有时艺术创作不能仅仅依据一次或两次感兴，而往往有赖于平时积累和储备感兴——这就是伫兴。

伫，有久立等待和贮积的意思。

伫兴，就是等待和贮积感兴的过程。

从根本上说，伫兴要求艺术家首先不是以艺术家的身份，而是以普通人的身份去生存，去承受生活的悲欢离合、喜怒哀乐，而这正意味着对生活的深层感受、理解、想象等积累和深化过程。

《红楼梦》里秦可卿的房间门口挂有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

这两句话，可说是对写作活动与作家生活体验关系的极佳概括。

一个作家只有酸甜苦辣都品尝到，痛苦和欢乐都经历过，才谈得上真正的创作。

曹雪芹若不是亲历了从“诗礼簪缨之族”

的繁华到“举家食粥酒常赊”

的困顿，断然不能把封建社会由盛而衰的历史变迁描写得那样生动逼真；蒲松龄若非一生潦倒、屡试不中，就不能将把封建科场的弊端抨击得那样痛快深刻。

当然，这样的伫兴往往是在不知不觉中进行的，属于无意识伫兴。

而这种无意识伫兴与专为文艺创作展开的有意识伫兴是相互交织、相互转化的。

清人魏禧在《宗子发文集序》中指出：“人生平耳目，所见所闻，身所经历，莫不有其所以然之理。

……譬之富人积财，金玉布帛，竹头木屑，粪土之属，无不预贮，初不必有所用之，而当其必需，则粪土之用，有时可与金玉同功。”

在文学上很有造诣的美国思想家爱默生也有类似见解。

他把自己从17岁开始的整整写了55年的234册日记，风趣地称作“储蓄银行”

。

他说，正是这个“银行”

保证了他日后创作所需的各项“资金”

。

文艺史上有许多事实证明他们的见解是正确的。

俄国著名犹太作家肖洛姆·阿莱汉，13岁失去了母亲，他的继母为人凶悍，经常打骂他。

肖洛姆·阿莱汉习以为常以后，慢慢觉得他的继母骂人的话尖酸刻薄，很有特点，于是，他就偷偷地拿个本子把后妈咒骂他的话记录下来，例如：“吃——让蛆虫把你吃掉！”

“叫——让你牙疼得叫起来！”

“缝——给你缝寿衣！”

即使是“写”

这样的字，她也有办法连成一句句绝妙的咒骂：“写——给你写张药方！”

“写入——把你写入死人的名册里！”

后来，肖洛姆·阿莱汉把这些词汇编成一部小词典，命名为《后母的词汇》，有意识地把后母的词汇用到作品中去，使他笔下的那些尖酸刻薄的人物呼之欲出。