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附录二 国际电影界知名人士访谈录（第6页）

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白乐桑：交叉口，中国电影史上第一个崛起时间是当时中国20世纪30年代的片子。

第二个崛起时间也就是说80年代以后的。

这两个是交叉口，也是一个交融或交互处。

第三呢，最后我的一张图片，我觉得中国文化的传播现在处于一个转折点。

中国电影植根于中国文化，在这个转折点上，是以具有富有创意的中国电影来反映中国现实传播中国文化呢？比如我列出很多这样的中国好电影，是不是以这个为基础去传播中国文化？还是说去以一种比较古板的方式去传达没有活力的中国文化呢？我觉得中国文化往外的传播处于一个转折点。

AICCC：那您觉得前者是最有效的？

白乐桑：那当然了，因为毕竟不是中方或者我来决定外国人是否接受。

我现在特别关注法国现在的青年，日本文化、韩国文化对他们的吸引力很大，这是非常有活力、非常真实的文化。

所以我希望，中国正好因为有这样质量很好的电影，我觉得中国电影业可以起作用，起很大的作用。

AICCC：您觉得作为法国的普通观众而不是您这样的专家他们会喜欢《告诉他们我乘白鹤去了》这样的电影吗？

白乐桑：对，那当然了，任何一个国家，如果是克隆电影，观众多不多是另外一个问题，可是很难传播自身的文化。

AICCC：观众多不多是另外一个问题？

白乐桑：对，法国的崛起电影、意大利的电影，还有其他国家电影，任何一个国家的电影好不好，跟观众人数多少没有关系，比如说《告诉他们我乘白鹤去了》没有朋友推荐，我不知道这部电影，我去了，在北京一个小小的电影场，观众没有多少，可是真实。

AICCC：您觉得中国电影现在做好国际传播存在的一些问题，除了您刚才谈到的缺乏创意，还有哪些方面？

白乐桑：我不是电影专家，跟别的国家一样，要回避克隆现象，那就跟电视游戏一样，有的电视游戏有全世界不同的版本，可是这个游戏本来是来自哪里就不知道了，这些是比较负面的现象，所以我觉得还是得关注创作。

创意，跟克隆现象是矛盾的。

如果，拿来主义，现在尤其是艺术方面不行，科技方面可以。

无论是电影还是文学，只有有一定的个性，才能吸引人。

AICCC：您刚才谈到《马路天使》还有《小城之春》，曾经有人说原来新现实主义不是在意大利，是在中国，您认同吗？

白乐桑：认同，这些电影反映了中国的个性，包括《洗澡》。

我记得当时法国评论员都是这么说，这太像意大利的新现实主义，这不是中国学意大利的，比意大利早。

这可能是因为意大利和中国、法国和中国的共性，民族性有共同之处，包括文化方面当然有差异可是也有共性，而真正有创新精神的电影才能反映出这种现象，所以当时很多很多懂行的，发现中国电影和意大利电影新现实主义确实有共同之点。

跟日本电影不一样，因为是有质量的电影才能反映出自己的身份认同。

AICCC：就是今天谈到的主体性，您怎么看这个问题。

白乐桑：这个话题最值得谈，当然是很复杂。

如果简单地说，观众看一部美国电影，一眼就看出这是美国电影；观众看一部欧洲电影，一眼就能看出这是一部欧洲电影。

日本电影也有它的个性。

法国电影有时候是偏向个人的内在世界，内在的心理。

AICCC：人的内在世界、内在心理，存在人类共通的东西，所以能打动其他国家、其他种族，您觉得是这样吗？

白乐桑：对，可是法国电影的拍摄方式不一样。

意大利和北欧电影是两回事。

为什么，我刚才提的问题就是如果你不听声音，你看一个电影，有时候至少能说这不可能是北欧电影，或这不可能是意大利电影，这肯定是反映了一种思维和一种观察周围事物的方式。

包括艺术也一样，德国古典音乐和法国古典音乐也是有差异的。

AICCC：我看您写过的书是中国的70年代，包括您喜欢鲁迅，是什么打动了您？

白乐桑：我觉得只要能保持一定的民族性，就会打动我吧。

AICCC：在您看来中国的民族性具体是什么？

白乐桑：很难概括。