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尼伯龙根的指环 中国穿越狂想（第4页）

如今他作茧自缚，便需要有人帮他解围。

他老婆弗丽卡本来重法律和契约，这时影响到自己的利益，就不说话了。

她开口，但都是责备声，而不是敦促老公遵守合同。

如果弗丽卡是唱黑脸，娄格就是唱白脸，他没有原则，擅长狡辩，巧舌如簧为沃坦开脱找台阶下。

他就像是某些精英或媒体人，熟练掌握翻手为云覆手为雨的技巧，他点燃的“火”

其实就是舆论，跟咱们的煽风点火是一回事。

从好的一面看，他必须走钢丝，从沃坦、弗丽卡他们设定的缝隙中找到回旋的余地，他不断撒谎或许也是出于无奈。

萧伯纳说，第三景不一定是矿坑，也可能是火柴工厂。

大神和他的宣传部长直接下到矿井找矿主，似乎不合情理，但那时他们并不清楚指环和魔盔的作用，在他们眼里，仅是财富和青春之间的偷梁换柱。

娄格跟阿尔伯里希套近乎，以朋友相称，但“狡诈”

与“贪婪”

的较量最终还是前者获胜，毕竟，娄格是劳心者，阿尔伯里希是劳力者，在任何社会都会有同样的结局。

阿尔伯里希用魔盔变蛇变蟾蜍那一段，歌剧舞台一般都很笨拙，远不如咱们孙悟空那么洒脱幽默，估计需要大型魔术才能展现。

在现实中，他必定用魔盔把自己变成一个颐指气使的大款，开宝马戴名表，并试图摆脱侏儒的出身。

他会大笔赞助娄格的空头项目，以接近权力中心。

黄金和魔盔表面上是两件不相干的东西，但实际上黄金是魔盔的基础，很多改变是靠财富来完成的，没变好而被人逮了去，只能怪自己功夫不到家。

第四景的重点是沃坦拿了宝物又出尔反尔，不愿用它来赎小姨子了。

深究起来，此处的指环仍是权力的符号而已，真正的权力在大神沃坦手中，他自然想要统一实权和符号，否则，会显得名不正言不顺。

在19世纪的语境中，权力应该有强大的资本做后盾。

而在中国，权力必须由上天授予，所以，这个戒指（或者玉玺）最好带点传说，是上天赐予的，或者尧舜托小厮送来的。

至于阿尔伯里希给指环上了魔咒，这完全符合“绝对权力绝对腐败”

的说法，也跟所有盗宝故事的套路很吻合。

这一景中，两个大力士兄弟得到宝物后便自相残杀，应验了魔咒，同时，也给我们启发，这两个人物恐怕得按照成奎安的形象去物色，非傻大个不用。

《女武神》

第一幕是一个典型的苦恋故事：大神在民间微服私访时，留下龙种，是一对龙凤胎。

或许跟我们一样忌讳他俩会相克，于是分开抚养。

其实，大神沃坦还是有点重男轻女的，齐格蒙德对父亲的记忆似乎多于齐格琳德。

不知自己高贵身世的小女子被粗暴的民间男子洪丁强娶，过着悲惨的生活。

当她看到齐格蒙德，就如同找到了组织，或者说是等到了城里来的英俊大学生，看到了逃出苦海的希望。

很多舞台处理把洪丁弄得跟座山雕似的，目的是为了反衬这对苦命鸳鸯的正宗血统。

撇开血统不计，齐格兄妹的恋爱只留下苦命而已。

既然已经不是十足的神，观众多少会用民间的眼光来看待他们的**。

洪丁对于情敌的反应颇有点出人意料，他没有马上要求决斗，而表示天亮前依然会行使待客之道。

不妨说洪丁是粗人，但他面对的齐格蒙德其实是“狼人”

，在适者生存的环境里，洪丁的做法似无不可。

瓦格纳的爱情音乐是非常激烈的，明显带有强烈的肉欲成分。

像大都会版本中两位坦克体形的歌唱家在台上抱着滚来滚去，着实挑战普通观众的审美极限。