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尼伯龙根的指环 中国穿越狂想（第5页）

此段以及第三部《齐格弗里德》最后那段若采取写意手法，将**处理成舞蹈，或许效果会好一些。

第二幕出现了最关键的戏剧冲突：沃坦想在洪丁和儿子齐格蒙德的殊死搏斗中帮儿子一把，但老婆弗丽卡不让，她挥舞着法律和道德的双重旗帜，坚持要惩罚这对犯了通奸和**罪的男女，于私也是为了消除老公的野种，消除将来抢班夺权的隐患。

沃坦只得让女儿布伦希尔德执行这个不得已的命令。

唱词中不止一次提到，布伦希尔德实乃沃坦意志的化身，到第三幕中她一方面同情齐格兄妹，另一方面她深知沃坦内心是要帮他俩的。

无论从家庭剧的角度还是宫廷政治的角度，她都有理由拒绝实施沃坦口头上的指令。

她很能领会上司的意思，谁知领导非但没表扬她，反而加重了处罚。

这是令人始料不及的，你以为沃坦有了大权便有了自由意志，谁知他依然受制于弗丽卡挥舞的紧箍咒。

在第三幕终结前的大段，既是沃坦人性的展露，同时也是人性败给神性的结果。

跟许多叱咤风云的大人物一样，他终究在本该雄起的时刻蔫了。

这既是个人悲剧，也是历史必然。

第三幕众女武神悉数亮相，那段音乐想要摆脱《现代启示录》留下的印象已经不可能了，原本是女武神战场收尸的音乐，如今成了美军战机轰炸越南的旋律。

舞台上纵使演员再狂奔，也出不来那个效果。

索性处理成类似“鬼子进村”

的架势，让一排排女武神列队行进，至少能对应音乐的气势。

当然，剧中的女武神不足十人，要复制那种威武，起码需要七八十人的阵容，或者借用镜子来制造视觉假象。

女武神的定位也是一大难题：她们从战场上收尸，把战魂带到瓦哈拉宫殿，但在宫殿里她们又像女佣一样从事侍女的工作，这可远比“能上厅堂能下厨房”

跨度大多了。

若遵守传统的观念，把女武神塑造成杨门女将大概最接近原意了。

问题是，穆桂英的上司也是女的，而布伦希尔德的上司是沃坦，是父权的缩影。

好在剧中没有展现她们宫女的一面，不然，跟莱茵河仙姑就没有区别了。

因此，我们可以尽情发挥刀马旦、侠女的优势，即便舞台上不能飞马驰骋，至少可以留下飒爽英姿。

《指环》每一部均以火作为压轴。

舞台上表现火有很大局限，用明火必须以安全为前提，假火则给人雷声大雨点小的感觉。

既然娄格的“火”

乃煽风点火，为什么不用飘飘彩旗来制造那种迷惑人心的场面呢？在一定的光影辅助下，一圈彩旗完全可以成为烈焰的视觉替代。

科隆版在《女武神》的结尾用了真火，但效果不佳，充其量仅像放大的生日蜡烛。

既然没法达到电影的视觉效果，不如多往写意的路子上琢磨。

《齐格弗里德》

《齐格弗里德》的第一幕充分展示了瓦格纳作为种族主义者的丑恶嘴脸。

侏儒迷魅把孤儿齐格弗里德拉扯大，但齐格弗里德非但没有半点感恩戴德，相反，他从骨子里憎恨这个养父，因为自然界明白无误地告诉他，他不可能是迷魅的孩子。

在沃坦和迷魅的互相猜谜游戏中，这种等级观念更被系统化。

正如侏儒的丑恶是命中注定的，齐格弗里德的英雄地位也是与生俱来的，所以，他对自己对待养父的极端无情似乎不会产生任何愧疚。

搬到当今世界，我们必须把迷魅塑造得很坏，才能稍微调整人们对齐格弗里德的判断，最大接受限度是视之为叛逆少年。

第二幕屠龙前有两场戏，分别是侏儒阿尔伯里希找巨人，然后他又邂逅云游的沃坦。

巨人化身巨龙坚守宝物，另外两人则觊觎着这些东西。

每人都觉得自己才应该拥有宝物，似乎没人在乎究竟谁最应该拥有它，更没人打探宝物是谁创造的。