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第三 典型化原则的科学把握（第2页）

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同样，真实反映一个时代，以英雄人物为主人公可以，以普通百姓为核心形象也未尝不可。

须知——任何社会都不可能只是一种人物，而对任何人物真实的艺术展示，都能从不同方面、层面呈示整体的社会历史进程。

因此，对恩格斯的权威言语，我们应该承认它在特定历史大背景中的出于政治需要的切实意义，但又不能僵化照搬，以之为任何时候都“放之四海而皆准”

的教条。

其二，典型人物不能是纯理论概念的机械图解或绝对标准的阶级模特，尤其不等于“高、大、全”

的神话偶像。

这种倾向或现象，其实与前面的偏颇理解有内在关联，都是对典型人物作了纯理念的社会学图解——既然马克思主义学说认为工人阶级伟大崇高、大公无私、品格纯洁、立场坚定，那么典型的工人形象，当然就应该尽善尽美、光芒四射。

同理，资产阶级既然是贪得无厌、唯利是图的没落阶级，它的典型人物也当然就只能是一无是处、令人反感的纯反面人物了。

以中国小说创作而论，在相当长的时期内，“典型人物”

说，使当代小说中的人物，大都成了阶级的代表、社会的“模范”

或类型的体现者。

他们各自带有鲜明的社会学意义上的确定特点，举手投足，无不带有其“阶级烙印”

。

而作为活生生的文学形象的“人物”

，他们各自的个性、复杂的品质、灵动的内心与丰富的精神世界均不复存在，而均只是一具单一、平板的“模型”

或“模特”

了。

纵如当代小说中比较有影响的杨子荣、梁生宝、江竹筠、许云峰、朱老忠、后期、林道静（因写出她成长过程中的小资产阶级情调，还受到批判）……也都在不同程度上作为“阶级模特儿”

出现的；“**”

中，“三突出”

理论更把这种倾向发展到登峰造极的地步：李玉和、江水英、杨子荣、阿庆嫂、洪常青……这些仅有的“样板”

，将“典型人物”

庸俗化、异化为社会偶像，令人哭笑不得；即使在新时期文学的初级阶段，在大量“伤痕文学”

、“反思文学”

、“改革文学”

中，诸如谢惠敏、宋宝琦、乔光朴之类，作为小说人物，也基本上以其社会学意义来体现“典型人物”

性质的，因此，人物一出场，便因其工人、农民、老干部、改革者、领袖、党员、造反派等的社会地位、阶级归属而定了型、定了性：或正或邪、或良或恶。

美其名曰是“典型人物的塑造”

，实则是对艺术形象的简单化、畸形化处理。

这种现象，在我国影视界也曾存在，并且到现在仍有或多或少、或明或暗的影响与制约。

在一些影视剧中，“人”