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第二 影视艺术鉴赏主体的审美心理与审美情感（第3页）

听了音乐，人们有高山流水的意念，这种审美心理的寓言和童话，并不是人类今天才有的，而是几千年前便有了。

这不能不说是一个奇迹。

审美者听到的是音乐，并未看到什么奇异的高山流水的景象，但是，这些景象却因音乐的存在而产生。

在观看影视艺术作品的过程中，人们平常总会或多或少地产生一种“似曾相识”

的审美感觉。

按理说，人们都知道，作品就是作品，其主人公是虚构的，而且我们确实也并未置身其中，但是，人们何以每每从中看到自己乃至自己周围许多熟悉人的影子，并且不由自主地在审视影视艺术作品的过程中，在认同影视艺术对象的同时，不断认同着自己，认同着自己周围那些熟悉的人。

应当说，这种审美心理的产生是偶然的。

偶然的原因在于，人们平日没有这种审美心理，甚至在观看许多影视艺术作品时也没有这种审美心理，只是当“这一个”

“那一个”

“这一群”

“那一群”

影视主人公，与人们自身经历或周围的生活环境的某些生活情景相似时，它才唤起了蛰伏于人们内心世界中的某种记忆意识，使人们产生了“熟悉、相似、真实”

等审美心理。

因此，在偶成论前提下，审美心理是与审美意识密切相连的，甚至就某种意义而言，二者可以说是相通的。

偶然的审美意识唤起了人的某种审美感觉，而这种审美感觉又促成了偶然的审美心理，于是，意识和心理搅和在一起，人们便分不清谁究竟是谁。

所以，可以说，音乐里并没有高山流水的存在，只不过是高山流水般的音乐，作为一种审美意识，唤醒了人们内心深处的审美感觉，于是，人们心中便产生了高山流水的幻象和意象，这样，高山流水的审美心理便形成了。

偶然形成的影视艺术鉴赏审美心理比比皆是，在此不一一列举，只是提醒人们，偶然的审美因素的确能促成人的某些影视艺术鉴赏审美心理的形成。

（3）构成说

这种观点皮亚杰称之为“构造说”

。

他指出，人的种种智力的发生，“或者是在某种构造过程中产生的”

，人的审美心理智力结构亦不例外，比如审美经验作为人的审美心理形式的一种，就是在人的审美过程中逐渐形成的，并且，随着时间而推移。

作为一种预先形成的审美心理结构机制，它通常就隐藏在人的审美意识中，屡屡对人的审美产生种种“暗示、指导、提示、定势”

等心理作用，因此，正如皮亚杰所说，审美心理“说从经验中抽出结构来，这不是一种不同的解答，因为经验只能或者是被一种预先制约经验的组织作用叫‘组成结构的’，或者经验是被理解成直接接受在外部世界中预先形成了的一些外部结构而得来的。”

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影视艺术鉴赏过程中，审美经验通常是人在“接受外部世界中预先形成的一些外部结构”

，而且这些预先形成的外部结构，一次次成功地指导着人的影视艺术鉴赏实践，使人们在一些情节跌宕起伏、人物线索错综复杂的影视艺术作品中，屡屡冲破导演和主创人员精心设计的空间陷阱和时间迷雾，从而做出了正确的或者说合乎生活逻辑的审美判断。

这一切均得益于人们过去积累的审美经验。

它预先形成一种独特的外部结构，使人产生了别样的审美情趣。

正由于此，在这类影视艺术鉴赏审美情境中，鉴赏者精神格外紧张，注意力高度集中，一点也不敢有丝毫马虎，唯恐因为自己的小小疏忽或失误，造成了不必要的美感缺失。

因此，可以说，影视艺术鉴赏活动中，在构成论前提下，人们应当注意，人的审美心理构造中，那种预先形成结构的审美经验，它的审美作用也是很重要的，它是造成人类独特审美心理形成的重要因素，甚至在某些情况下，它与审美心理是一回事，主宰着人的影视艺术鉴赏。

综上所述，影视艺术鉴赏审美心理形成的原因是多种多样的，这是由于人的审美心理构造使然，其中包含了种种复杂的人的审美智力结构单元，这些结构单元，在不同场合、不同情境，发挥着各自不同的作用，使人产生出这种或那种不同的审美心理。

3.影视艺术鉴赏主体审美心理的结构阶段

根据影视艺术鉴赏过程中鉴赏主体审美心理的一般变化过程和规律，可以将人的影视艺术鉴赏审美心理分成这样几个结构衍变阶段：