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第二 影视艺术鉴赏主体的审美视角和审美方式（第4页）

所以，影视艺术创作和鉴赏活动中，有必要设立暴力禁忌，因为它毕竟无法使鉴赏者在心中看到“美”

的内涵，也无法唤起人们心中最为崇高的美的情愫。

所以，对于它的表现和鉴赏，应点到为止，否则，只会起到美化暴力、宣扬暴力的负面作用。

（2）性禁忌

性是人类繁衍的一种生物本能，被认为是人类所具有的原罪之一。

性是爱的标志，因而常常和爱情等神圣字眼联系在一起。

性也是家庭生活的内容，因此，性和谐通常也被认为是家庭生活的重要内容。

性也是犯罪的根源，强奸、谋杀、堕落等行为，常常会和性联系在一起。

正因为如此，性，通常才会成为影视艺术作品表现的一个重要主题。

但是，性是有禁忌的，人类的文明就在于对于性总能保持理智和节制，总能给性赋予**、情感等深沉内涵。

因而，在艺术创作中，人们对于性的表现，通常只是一个手段，用它来反映人类社会成员的生存状态、生活状态等。

正因为如此，真正的艺术作品，优秀的艺术作品，都不为了性本身而表现性，性的审美视角，常常只是切入其他审美价值的艺术途径。

可是，现实生活中，也有许多影视艺术作品为了描写性而描写性，结果，过多的裸戏和**戏，并没有强化作品的理性深度，相反，还降低了作品本身的艺术档次，消解了作品的艺术主题，造成了作品的价值迷失。

美国存在主义哲学家罗洛·梅指出，“人类古老而具讽刺意味的经验告诉我们：当我们失去方向的时候，我们往往跑得更快；当我们丧失了爱的价值与意义的时候，我们往往更迫不及待地乞灵于性的研究、统计和技术援助。”

[7]性的泛滥，使性丧失了活力，而“性之所以丧失了活力，乃是由于性与爱欲的分离。”

“今天，我们追求性的官能享受，正是为了逃避爱的**。”

[8]性行为的普遍，恰恰说明生活中缺少爱，它，造成了人类“个人责任的沦丧”

，造成了“爱”

与“意志的矛盾”

，造成了“性与爱的庸俗化”

。

因此，他说：“一种把自身降低到纯粹写实细节的‘启蒙’，其本身很可能正是一种逃避，它企图逃避的恰恰是人的想象与肉欲间冲突所导致的焦虑。”

[9]

由此可见，影视艺术作品中过多的性描写，实际反映了影视艺术作品“爱的价值与意义”

的丧失，反映了影视艺术作品缺少爱的主题，反映了影视艺术作品缺少更能吸引人、打动人的人文内涵和艺术魅力。

而且，更为要命的是，由于性的滥觞，造成了影视艺术作品和影视艺术鉴赏的“性与爱的庸俗化”

，因而，大大降低了影视艺术作品的艺术水平和影视艺术鉴赏的审美水平，将人的影视艺术表现和鉴赏降低到动物的水平。

这充分说明，性的禁忌是影视艺术表现和鉴赏的一个必要禁忌。

（3）死亡禁忌

死亡之所以和性欲一样，成为一种审美禁忌，乃是因为二者有着太多的关联。

何况“死是无能和有限的终极象征”

（罗洛·梅语），它和性欲一样，常常表现出人性的脆弱和怯懦。

为了逃避生活、逃避责任、逃避命运，弱者经常选用这种方式，以消除自己内心对生命存在的焦虑、绝望和恐惧。

但是，这种焦虑、绝望和恐惧的危害性在于，它一方面在表达了影视艺术主人公这种心理感受的同时，也将这种感受传递给鉴赏者，唤起鉴赏主体心中类似的审美感受。

另一方面过多的死亡场景，还会强化观众的这种心理感受，形成鉴赏主体对死亡意识的迷狂和依恋，从而造成一种消极的审美结果。

更何况生命是来之不易的，人的一生只有一次生命，生命是人世上最宝贵的财富，因此，轻视死亡，无疑是有害的，更是违背人性的基本原则的。

弗洛伊德曾说：“我想人生的目的主要是由享乐原则所决定。”