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第三 影视艺术鉴赏主体的审美思维和审美判断（第2页）

相比，其打斗场面和动作，更加恢宏、壮观，远远超出“动作片”

的常规，超出一般人的想象和思维，呈现出“超一流的动作片”

的美学特色。

具象审美思维一般不对影视艺术主人公的主观世界和内心活动作审美观照，由于它对被鉴赏的对象只作形体、动作等方面的关注，因而，即使影视艺术作品的全部主人公蒙上面，也不会影响鉴赏主体的审美兴趣。

事实上，国内外许多影片正是这样做的。

天高风月夜，一群蒙面人，潜入某一住宅，要么一阵乱打，要么一阵枪战，结果观众到最后没搞清楚谁是胜者，谁是败者，谁是主要角色，谁是次要角色。

然而，这些都不要紧，只要主人公打斗不止，观众的兴趣就不会减少。

具象审美思维表明，影视艺术鉴赏中存在着一种不需要动太多脑子，就能获得一种视听觉审美冲击的审美方式。

这种方式使鉴赏主体只将审美目光驻留于影视艺术对象的外在因素，而且这些外在因素总与主人公的行为动作有关。

主人公的每一次动作，都会成为鉴赏主体具象审美思维延续下去的必然理由和审美契机。

因此，在许多情况下，人们也将具象审美思维称之为“行动中的思维”

。

可以说，如果抽去了武打片中的武打、枪战片中的枪战、战争片中的厮杀等场面，这类影片就会大大降低其艺术价值，甚至片长也会缩短得令人难以置信。

那么，为什么影视艺术鉴赏会形成具象审美思维模式呢？心理学家的看法有两种：一种是在儿童思维中，由于儿童大脑尚未发育成熟，因而，他们还无法进行比较复杂的审美思维，只能进行简单、稚拙的审美思维鉴赏，以满足其探究艺术世界的好奇愿望；第二种是在成人思维中，也具有关怀人的行为及人和人之间关系的强烈欲望。

而且，在许多情况下，成人对影视艺术人物外在行为的审美思维兴趣，远较对内在心理的审美思维兴趣更加浓厚。

正是在这两种背景下，鉴赏主体出现了“具象审美思维”

的场面，将被鉴赏的对象，放在动作、行为的审美层面上，进行直觉鉴赏。

正由于此，借助具象审美思维，成为鉴赏主体的一种定式审美思维心理，它能对人的影视艺术鉴赏产生深刻的文化心理影响。

2.形象审美思维

形象审美思维，又称“一般形象思维”

“人物形象思维”

和“内在形象思维”

。

它是一种鉴赏主体既关怀影视艺术对象形体、动作，又观照影视艺术对象内心活动的审美思维模式。

它和具象审美思维不同。

因为在具象思维审美模式中，形体和动作是审美思维的目的，而它却将对形体和动作的审美思维，当做观照影视艺术对象内心世界的一种审美手段。

正由于此，鉴赏主体通过对主人公动作行为的欣赏，却感受到了主人公的情感律动、心理矛盾和灵魂挣扎。

可以作出这样的判断：具象审美思维关注的是行为具体性、色彩刺激性、运动剧烈性和打斗巧妙性，因而是一种鉴赏“外在美”

的审美思维模式；而形象审美思维留恋的是影视艺术对象的情感细腻性、心理丰富性、行为矛盾性和人生复杂性，因而是一种鉴赏“内在美”

的审美思维模式。

一般来说，形象审美思维模式广泛运用在鉴赏主体对情节剧、言情剧、生活剧、伦理剧、问题剧等包含深刻社会历史主题的影视艺术作品中。

但是，应将具象审美思维和形象审美思维做出区分，并不意味着它们各自拥有自己的剧目，相反，在许多情况下，两种审美思维模式统一在同个影视艺术作品的鉴赏中。

例如，在观看电视连续剧《水浒传》时，当关注武打场面和战争场面时，人们可能享用“具象审美思维”

审美思维方式，但当人们将审美目光驻留在宋江、晁盖、林冲、鲁智深等影视艺术主人公的关系时，则有可能运用“形象审美思维”

的审美思维方式。

正是这两种审美思维模式的交替和综合运用，我们才对影视艺术作品的艺术价值，有了进一步的认识，才对影视作品的认识经历了一个由简单到复杂、由肤浅到深刻的审美认识阶段。

3.意象审美思维

意象审美思维又叫“主观形象审美思维”

“意识形象审美思维”