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第三 影视艺术鉴赏主体的审美思维和审美判断（第3页）

和“能动形象审美思维”

。

它是指鉴赏主体在具象审美思维和形象审美思维等客观思维的基础上，充分调度自己的主观思维审美意识，以唤起贮存在其潜意识中与影视艺术形象相同的、相似的、相关的多种审美意识形象的特殊审美思维方式。

其运行方式是通过多种审美意识形象之间的相互碰撞、叠化、象征和暗示，以形成更为新奇、丰富而深刻的影视艺术鉴赏审美意义。

而且，这些审美意义在很大程度上为鉴赏主体所特有，具有强烈的个人主观审美色彩。

《红高粱》是一部很容易激发起鉴赏主体意象审美思维的典型作品。

在这部影片中，导演张艺谋以红色渲染整个作品的基调，通过红高粱、红花轿、红盖头等红色视觉意识形象元素，对鉴赏主体进行强意识形象冲击。

而且，更为独特的是，导演有意通过对这些意象单位与主人公形象塑造的关联和暗示作用，调制出一些出乎意料的美学效果，突出了作品的审美象征意义，令鉴赏者难以忘怀。

首先，导演通过对生机盎然的红高粱的镜头描述，确认了生命物种独立存在的社会审美意义。

然后，导演通过余占鏊与九儿在高粱地里野合这场戏的有意设计，暗示出人类进化过程中，从未摆脱过性崇拜原始图腾意识和心理情结。

导演毫不客气地揭露出了人类先天存在人性的软弱性一面，即永远摆脱不了生物性、动物性对人本质的文化规范。

导演不断借助镜头有意强化人的性崇拜意识，直升机上的俯拍，使高粱在主人公的伟大结合中，纷纷向外散去，呈辐射状摆动的红高粱，成为了一个新的**神话见证，默默无语地诉说着生命的欲望与冲动。

颠轿是《红高粱》中的重头戏，红轿子、红盖头、红嫁妆，作者有意利用民族的审美习惯，强化主人公结婚仪式的社会性、合法性和伦理性。

但是，由于新娘九儿总是在不断与轿夫余占鏊**，因而，这场游戏般的规模宏大的娶亲仪式闹剧，实际就成了对客观存在社会伦理道德观念的巨大反讽，轿颠得愈是火暴，反讽就愈是强烈和深刻。

余占鏊朝酒罐中撒尿，恶意的德行竟修出了美酒的正果；杀死了麻风病老板，他几乎成了九儿的合法丈夫。

红红的尿、红红的酒、红红的血，三者的有机融合，奇妙地调制出男主人公人性的另一面：匪性。

日本人来了，余占鏊率领他的弟兄们，冲向敌阵，火火的天、火红的云、火火的地、火火的酒、火火的爆炸冲击波、火火的血、火火的高粱地、红红的日头，这一切，宛如一个充满寓意的红色圣典仪式程序，充满了红色。

在这种“红色意象思维组合”

中，余占鏊的英雄性——人性特征，耸立起来了。

英雄性，成了余占鏊全部人性特征中的最高品质，谱写了一曲人性裂变、人格升华的悲壮史诗。

于是，在象征死亡、象征新生的红色意象的审美作用下，主人公的肉体走向死亡，但是其精神却从此获得了新生。

4.抽象审美思维

抽象审美思维又叫“逻辑审美思维”

“理性审美思维”

和“智慧审美思维”

。

它的特点是鉴赏主体在鉴赏影视艺术作品时，撇开一切具象的、形象的、意象的审美思维方式，对活动着的影视艺术对象，进行客观、冷静的分析、推理和判断活动。

抽象审美思维是人的天赋，它是一种伴随人类社会的文明历程，很早就已存在并始终和人类一起发展的审美思维。

抽象审美思维的艺术鉴赏手段是人脑的分析、归纳、判断和综合机能。

作为一种最高级艺术审美思维形式，它是自西方启蒙运动以来，人类艺术审美思维发展的必然文化结晶，它是精英审美文化的杰出代表，是人在长期的艺术鉴赏活动中，对具象、形象、意象审美思维的全面超越，是人类审美思维进化的终极文化表征和标志。

作为一种科学思维的方法，与前三种审美思维方法不同，它排斥着审美情感、审美爱好、审美兴趣和审美习惯等非理性的审美因素，引导鉴赏主体对影视艺术作品进行客观的理性鉴赏。

抽象审美思维是一种指涉影视艺术作品艺术本质的审美方式，它是一种最有可能将一般影视艺术鉴赏，上升到影视艺术批评高度的审美方式。

诚如美国美学家C.J.杜卡斯所言：“评论是关于价值问题的判断。

所有评论均涉及某种特质。”

[22]在影视艺术鉴赏的审美方式中，抽象审美思维实在是一种“有意味的形式”

，它使影视艺术作品中的一切形象之物，变成了实实在在的意义之物。

它不仅扩大了影视艺术鉴赏的审美广度，而且开拓了影视艺术鉴赏的审美深度。

二、影视艺术鉴赏主体的审美判断