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第三 影视艺术鉴赏主体的审美思维和审美判断（第4页）

众所周知，影视艺术鉴赏的过程就是鉴赏主体不断下判断的过程。

正如意大利美学家克罗齐所指出的那样，在影视艺术鉴赏活动中，如果“全部审美的和外射的过程既已完成了，一个表现品既已造成，而且凝定于一种固定的物质的材料”

，那么，“什么才算判断它呢？”

自然，就会出现这样的声音，“‘把它在自己心中再造出来’，艺术批评家们同声回答”

，很明显，“这回答”

当然是“很好”

的[23]，因为审美判断其实就是“审美再造”

，假若按照克罗齐的观点，当影视艺术鉴赏主体完成了对影视艺术作品的审美观照和情感外射，影视艺术作品文本必然会“凝定于一种固定的物质的材料”

——影视艺术本文，进而唤起鉴赏主体的审美创造欲望，将影视艺术审美对象再造出来，这就是克罗齐所说的审美判断。

影视艺术鉴赏主体到底是怎样再造和判断影视艺术作品的呢？它遵循的法则又是什么呢？按照康德的观点，“为了判别某一对象美或不美，我们不是把（它的）表象凭借悟性联系于客体以求得知识，而是凭借想象力（或者想象力和悟性相结合）联系于主体和它的快感和不快感。

鉴赏判断因此不是知识判断，从而不是逻辑的，而是审美的。

至于审美的规定根据，我们认为它只是主观的，不可能是别的”

。

[24]康德的论述清晰地表明，审美判断是一种“主观的”

活动，尽管从表象看，从鉴赏主体的感觉看，它是客观的，“意味着一个经验表象的实在体”

。

[25]影视艺术鉴赏主体的审美判断，其主要审美依据仍然是其个人的审美经验和当时的审美感觉。

因此，影视艺术鉴赏主体个人的审美水平，对于其影视艺术审美判断，有着非常重要的影响。

美国美学家C.J.杜卡斯指出，审美判断过程中，“一个人对一件特定审美客体有无什么反应，不仅与客体相关，而且与他自己有涉。”

由于影视艺术作品审美过程中，通过审美判断，可以判断出鉴赏主体审美感受能力的“范围和本质”

，因而，从某种角度而言，它会“暴露出”

鉴赏主体的“真实面目”

，“譬如说他博学、聪明，但在审美方面则表现出迟钝；说他在审美方面非常敏感，但对艺术作品则一无所知，没有多少审美经验与见解；或者说他具有一种专门的高度审美敏感性；或者说他具有一种我们谓曰歪曲或夸大的审美敏感性等等”

。

[26]

这说明，影视艺术作品审美价值的高低，不仅取决于创作者所提供的影视艺术文本的艺术含金量，也取决于鉴赏主体的审美判断。

法国美学家米盖尔·杜夫海纳在谈到艺术作品的审美价值时认为，“真正或主要的评价是在任何比较之前就承认不可比较事物本身的内在价值的那种评价，这种内在价值既不可能加以衡量，也不从属于外部标准，并且要求按自身去加以判断，要求自己判断自己：它是自在的标志。”

“价值就是对象之所以成为价值的对象的东西。

它不是任何外在于对象的东西，而是对象符合自己的概念，完成自己的使命时的对象本身。”

“它主要的是作为知觉的对象。

它在完满的感性中，获得自己完满的存在、自己的价值的还原”

。

[27]

影视艺术作品的艺术价值，恰恰是在鉴赏主体审美判断时，将其看做“知觉的对象”

，进行“完满”

的审美感受时，才“获得完满的存在”

和“价值的还原”

的。

但是，这种审美感受、审美判断是否真的“完满”

，就只有天知道了。