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第二 影视艺术文本与影视艺术符号（第4页）

的产物。

很显然，按照新批评派的观点，是没有一个人能“完美地认识一个客体的性质”

的，也就是说，绝对的“客观鉴赏”

并不存在，每一个人只能从自己的角度去透视影视艺术文本。

为了弥补其不足，他们提出了一个“决定性的结构”

概念，认为只要抓住了影视艺术文本中的某些“决定性的结构”

，人们的鉴赏就仍然是“客观的”

。

正是基于这个论点，其代表人物美国的罗伯特·佩恩·沃伦才认为，“我们总是抓住客体中某些‘决定性的结构’，这就使我们认知一个客体的行动不是一个随心所欲的创造或者主观的区分，而是认知现实加给我们的某些标准的一个行动”

。

“我对它的认识总是不完满，正如在认知事物中那样，某种‘决定性的结构’仍然是存在的”

。

[16]

然而，新批评派的“决定性的结构”

又是一个什么样的结构，它又是如何作用在鉴赏者身上的呢？不妨引用雷·韦勒克和奥·沃伦的一段话予以说明：“我们几乎无可否认，存在着一个‘结构’的本质，这种结构的本质经历许多世纪仍旧不变。

但这种‘结构’却是动态的；它在历史的进程中通过读者、批评家以及与他同时代的艺术家的头脑时发生变化。

这样这套标准体系就在不断成长、变化，从某种意义上总是不能完满地实现”

。

[17]从这段话中不难看出，绝对的客观鉴赏并不存在，就连影视艺术文本的“决定性结构”

也因时代和人而发生变化。

“客观鉴赏”

的目标固然美好，但却没有一个人能做到。

新批评派还可称为“文字批评派”

，它的理论基础是艺术鉴赏中的“非人格化”

倾向，但是由于它刻意割断鉴赏主体与鉴赏客体的天然联系，这就不可避免地将艺术鉴赏变成了一门走向极端的“形而上学”

。

但是，尽管如此，新批评派的观点对影视艺术鉴赏仍是有益的，它可以让人抛开个人的偏见，公正地认识影视艺术作品，从影视艺术文本“普遍的艺术结构”

“普遍的艺术生命”

中，找到人人都可以找到的“普遍的经验客体”

，从而在相对的客观中，找到绝对的美的永恒。

正由于此，新批评派又将广泛存在于影视艺术文本中的“普遍性结构”

，称为“永恒性结构”

，认为这种结构支配着鉴赏主体的鉴赏过程，支配着鉴赏主体“影视艺术本文”

的生成过程。

这里需要强调的是，影视艺术本文与影视艺术文本不同，它是影视艺术文本在被鉴赏过程中，所形成的一种“影视艺术文本范型”

。

它虽具有影视艺术文本的“永恒性结构”

，但其中的这种“结构”

已经主观化了，带有鉴赏者本人浓厚的主观审美色彩。