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第一 影视艺术人物叙事鉴赏（第5页）

艺术典型何尝不是如此。

当一个人物形象既具有个性又具有普遍性时，读者和观众从中，既看到了艺术形象自己的特征，又看到了他所代表的那一群人的影子，这就是在审视艺术形象时，为何会产生似曾相识的感觉的原因，这也是人们觉得这个艺术形象既代表他自己又好像其他人的真正缘由。

个性，增强了艺术形象的典型性；个性，凸现了艺术形象的典型性。

它使人们意识到，艺术形象就是“这一个”

，而非“那一个”

；艺术形象就是它自己，而非别的什么人。

在电影《静静的顿河》中，戈里高里无疑是一个典型的哥萨克人，他粗犷、豪放，喜欢马、酒和女人，与其他哥萨克人没有任何特别之处，但是，作为一个个体，他比其他哥萨克人有更多的正义感，他善良、不屈，容不得一点邪恶。

正由于此，在加入红军之后，他无法容忍红军肃反扩大化这一残酷现实，于是，在目睹了许多无辜平民被滥杀之后，他一气之下离开了红军，又成了白军军官。

然而，他又不甘于堕落成一个与人民为敌的敌人。

结果，对顿河人民深沉的爱和个人丰富的情感个性，导致了他人生最后以悲剧结局。

应当说，戈里高里是一个非常具有典型性的人物形象，他将哥萨克人所特有的普遍性特征与他个人的个性特征有机地融合在一起。

因此，在人类影视艺术史上，他具有独特的审美地位，他使人们联想到人类所处的两难境地，正义与罪恶共存，善良与悲剧同生，在一定情况下，正义者成为了罪恶的元凶，善良成了悲剧的基础，人们不得不以死亡为代价，换取自己的清白和人生价值，这种代价不能不说是高昂的。

第四，每部艺术作品在进行人物叙事时，都会采用一定的人性化叙事手法。

这是因为人性是一切艺术形象的基本特点，它是艺术形象塑造的逻辑起点，是艺术对于人物形象塑造提出的标准尺度，也是艺术美学对人物形象提出的最高美学要求。

正因为人物形象是人，因此，他或她具有一切人所具有的优点和缺点，他们没有生活在世外桃源之中，更没有不食人间烟火，相反，他们要吃要喝要玩要乐，他们有性欲，有私欲，有的时候勇敢，有的时候软弱，邪恶的人有时还干几件好事，而善良的人有时又会做出一些错误的事情，这就是现实，这就是塑造一切艺术形象应该注意到的问题。

正由于此，恩格斯在谈到宗教问题时指出：“……为了相信人的事物的重要和伟大，没有必要给人的事物打上‘神的’烙印。

相反地，任何一种事物，越是‘神的’即非人的，我们就越不能称赞它”

。

“历史的‘有神性’越大，它的非人性和牲畜性也就越大”

，“人在宗教中丧失了自己的本质，失去了自己的人性”

，人只有“坚决地诚心地回到自己本身，而不是回到‘神’那里去，才能重新获得自己的人性、自己的本质”

。

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影视艺术作品在塑造人物形象时，根本没有必要为了理想化而拔高人物，因为“高大全”

式的人物只会让人觉得虚假，只会削弱艺术作品的审美影响力。

相反，那些凸显真实人性、真正人性、普通人性、平凡人性的作品，才会获得极高的地位。

例如，电影《阿Q正传》就是这样一部充满人情味的作品。

阿Q是现实生活中一切陶醉于自我安慰、自我解脱逻辑的软弱人格的高度概括和典型代表，他的渺小和卑微，揭示了人类天性中普遍存在的“人”

的悲剧性人格缺陷，反映了人性中存在的某些不足。

但是，正是因为他的这种人性的缺陷，正因为他的这种人格的不足，才显得他是那么可爱，才显得他是那么真实，才显得他离我们很近很近，具有永恒的艺术美感魅力。

4.影视艺术人物叙事的“性格说”

在各种理论流派中，最先对艺术叙事中的“人物性格”

作用作出系统研究的是黑格尔，他在《美学》一书中，用了大量的篇幅，论述了人物性格的叙事魅力。

他认为，“性格就是理想艺术表现的中心”

，是“引起动作的普遍的有实体性的力量”

。

艺术作品中，“所谓作为个体所特有的东西，并不是指具有思想的主体所特有的东西，而是指主体的性格和心性所特有的东西”

。

“个别人物性格必须有本质上的定性，如果理想要作为有定性的形象出现在我们面前，它就有必要不只是停留在它的普遍性或一般状态上，而是使一般的东西外观为特殊的样式，只有这样，它才能得到客观存在和显现。