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第二 影视艺术的审美学结构形态鉴赏（第11页）

。

“谬误美影视艺术本文结构”

，在现实的影视艺术鉴赏活动中比比皆是。

人们对一些伟大作品的争论经常能证明这点，每一种观点都认为自己是正确的，殊不知自己苦心孤诣建造的影视艺术本文结构，不仅未完全具有“正确性”

，而且还具有“谬误性”

。

由于批评者学识、阅历、经验的局限，当他们将片面性的“正确”

强加给人们时，殊不知自己恰恰犯了绝对性的错误。

正由于此，为了纠正人们鉴赏过程中所建立的“谬误美影视艺术本文结构”

，俄国形式主义的另外一个代表人物图尼安诺夫又提出了一个“置于前景”

的概念。

他认为，艺术创作过程中，创作者应最大限度地运用各种艺术手段和技巧，包括结构技巧，实现艺术作品的“奇特化”

，这样，它就将艺术结构的形式置于艺术创作的前沿。

借鉴图尼安诺夫的观点，影视艺术鉴赏过程中，鉴赏者同样应最大限度地运用各种审美手段和技巧，包括审美结构技巧，尽量实现“奇特化”

鉴赏，不断挖掘影视艺术文本结构的新价值。

如此说来，构建影视艺术本文结构应置于“理想”

的影视艺术鉴赏形式的前沿。

由于“置于前景”

概念的提出，人类的影视艺术鉴赏形式发生了重大改变，新批评、结构主义、符号学、解构主义、阅读现象学、读者反应理论等新潮艺术批评理论纷纷诞生，人类的艺术鉴赏又堕入新的形式主义迷雾。

形式主义的“置于前景”

审美观也有其深刻的局限性，由于它过分推崇技巧，结果使人们坠入创作和鉴赏中的“形式迷雾”

。

美国新批评派代表人物兰·色姆在总结俄国形式主义理论的基础上，提出了一种“结构肌质”

理论，他认为，艺术文本由两部分组成：一是结构，体现的是叙事的中心逻辑，可转述；二是肌质，属于叙事的具体描写，无法转述。

由于结构可以转述，所以在艺术叙事中不太重要，而肌质因为无法转述，所以它才是艺术形式的中心。

兰·色姆的理论完全割断了艺术形式与内容的关系，将艺术美封闭在肌质内容中，这就意味着，它所形成的影视艺术本文结构，走进了新的“鉴赏谬误”

。

基于此，新批评派的另一位代表人物布鲁克斯在《释义迷雾》一书中对这个问题进行了进一步研究，他认为按照兰·色姆的观点，能被转述的“中心逻辑”

——结构，被称为“释义核心”

是正确的，但这种观点有局限性，艺术文本不只有一个意义结构，然后用语言细节等肌质填充。

他指出，不能被转述的“肌质”

根本无法全面反映影视艺术文本的意义，只有当它与“结构”

形成“隐喻”

时，才能通过艺术张力，涵盖影视艺术文本的全部意义。

然而仅仅用“隐喻”

这种形式命题去概括人的审美意向，同样是片面的，它本来是促使人们更加清楚地解释影视艺术文本的意义，但结果，却反而让人们更加远离了影视艺术文本结构，使人们心中所形成的影视艺术本文结构更加难以说得清楚。

对于这种现象，美国学者维姆萨特和比尔菲利用一个词进行概括，即“意图谬误”

，按其观点，兰·色姆和布鲁克斯的评价标准和解释依据是错误的，他们的评价忽视了艺术文本结构的特色和语言表现技巧，忽略了对艺术作品独立意义的分析，因而其评价只能是主观主义评价，由于此，它导致了人们的艺术鉴赏“感受谬误”

。