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第二 影视艺术的审美学结构形态鉴赏（第12页）

8.“荒诞美”

影视艺术本文结构

影视艺术本文结构是神奇的，也是荒诞的。

当人们将客观存在的影视艺术文本结构转化为自在、自为、自足的影视艺术本文结构时，这其中蕴含了太多的哲理和意义。

根据表现主义美学家流派的代表人物克罗齐和科林伍德的观点，艺术的目的就是表现人的心灵，而心灵又是不应受到欺骗和伤害的。

在谈到“艺术即直觉”

这个定理时，克罗齐曾引用过瑞士一位学者的话，“每一幅风景画都是灵魂的一种状态”

，而科林伍德则认为，表现是具有“情感”

色彩的灵魂，“它首先指向表现者自己，其次才指向任何听得懂的人”

。

这也就是说，影视艺术本文结构，实际上是创作者和鉴赏者两方面的“灵魂”

写照。

但是，它又是如何对象进去二者的“灵魂”

的呢？参照精神分析美学的代表人物弗洛伊德的观点，可以从三个层次来进行分析影视艺术鉴赏的“荒诞美”

结构状态：一是影视艺术文本结构从前意识层面作用于创作者和鉴赏者身上，形成了前意识鉴赏现象。

在这种不受压抑、不知不觉的“本我鉴赏”

状态中，影视艺术鉴赏遵循的是“快乐审美原则”

，鉴赏者得到的只能是艺术的享受。

二是影视艺术文本结构从有意识层面对创作者和鉴赏者产生影响，形成了有意识鉴赏现象，在这种有血有肉、情真意切的“自我鉴赏”

状态中，由于现实的强迫，人们不得不掺入一些社会的、时代的、环境的审美观点，因此，影视艺术鉴赏是遵循“现实审美原则”

进行的，具有较强的功利色彩。

三是影视艺术文本结构从潜意识层面作用于创作者和鉴赏者身上，形成了潜意识鉴赏现象。

在这种虚实难辨、亦真亦幻的“超我鉴赏”

状态中，人处于现实与超现实的离奇审美境界，既有无意识自然鉴赏带来的快乐，又有有意识现实审美产生的苦恼，二者的奇妙混合，使创作者和鉴赏者形成了一种类似酒精反应所达到的眩晕审美效果。

显然，这种影视艺术鉴赏，实际上遵循了一种“酒神审美原则”

。

事实上，在日常的影视艺术鉴赏过程中，鉴赏者正是沿着前意识、有意识、潜意识三个方向，依照“快乐审美原则”

“现实审美原则”

“酒神审美原则”

三个原则，对影视艺术作品进行鉴赏，结果形成了情势非常复杂的“本我鉴赏”

“自我鉴赏”

“超我鉴赏”

三种“荒诞美”

影视艺术本文结构形态。

9.“融合美”

影视艺术本文结构

接受主义美学的代表人物汉斯·罗伯特·尧斯、沃尔夫冈·伊泽尔认为，艺术活动实际上是一种“人际交流活动”

，艺术文本中存在一个“召唤结构”

，鉴赏者心中有一个“期待视野”

。