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第二 影视艺术的审美学结构形态鉴赏（第8页）

[28]影视艺术结构鉴赏过程中，如果鉴赏者任意发挥原作，随意注解阐释原作，创造出了令人难以置信的影视艺术本文结构，创造出了荒谬离奇的影视艺术结构，这不仅难以使自己相信，更不用说让别人信服了，当然，也就谈不上取得了什么积极的审美效果了。

由此可见，影视艺术文本结构的创造需要合情合理，影视艺术本文结构的审美创造也需要近情理，能否创造出合情合理的影视艺术本文结构，或者说具有“情理美”

影视艺术本文结构，就成了衡量人的影视艺术结构鉴赏活动是否成功的一个重要标志。

那么，如何才能创造出具有“情理美”

影视艺术本文结构呢？首先必须明白，影视艺术鉴赏是鉴赏者的主观活动，正如康德所说：“至于审美的规定依据，我们认为它只能是主观的，不可能是别的[29]。”

这样，人们只能从人的主观上去寻找解决的办法。

第二，要想创造出合情合理的影视艺术本文结构，鉴赏者必须在主观上控制自己的审美偏爱情绪，进行不带任何感情色彩的零度鉴赏。

为什么要这么说，这是因为“每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里边，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断力。

基于此，康德说：“人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，而是在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个评判者。”

第三，要想控制住审美偏爱情绪，必须处理好情感和理智的关系，正如别林斯基所说：“在美文学方面，只有当理智和情感完全融洽一致的时候，判断才可能是正确的。”

[30]这就是我们所说的合情合理。

相反，如果我们在鉴赏中过于依靠情感或过于看重理智，而顾及不到另一方，都有可能使鉴赏走向极端，得出不合情理的影视艺术文本结构范式。

正因为如此，人们普遍意识到，过分依赖情感，就会造成审美偏爱等局限性的审美判断。

有时候，明明这样理解是错的，可观众收不住感情这个野马，将错就错，只图一时之快，结果导致不合情理的影视艺术本文结构的产生。

同样，过分看重理智也会造成影视艺术结构鉴赏的失败。

别林斯基指出：“在处理人类感情问题的时候，没有感情的理智总会引来偏见，造成怪僻之论。

理智这东西十分自傲，固执地信赖自己，它创造一套体系，宁肯牺牲常识，也不愿抛弃体系，它把一切强纳在这个体系里边，凡是容纳不进去的，它就干脆毁掉”

。

[31]基于以上认识，本书认为，要想创造出富有“情理美”

的影视艺术本文结构，关键在于鉴赏者主观上必须处理好情感和理智的关系，使二者的结合处于一个合适的“质”

的范围之内。

6.“理想美”

影视艺术本文结构

影视艺术本文结构是一种合情理的、存在于鉴赏者心中的影视艺术本文结构，那么，就意味着已经确认影视艺术本文结构是一种主观的影视艺术结构，很自然。

在此，可以作出一个结论，即影视艺术本文结构是一种内在的影视艺术结构，而影视艺术文本结构是一种外在的影视艺术结构。

说到这两种结构，不禁让人想起英国夏夫兹博里的一段话：“我们一睁开眼睛看一个形象或者一张开耳朵去听声音，我们就马上见美，认出秀雅与和谐”

“形式决不能有真正的力量，如果它不是经过观察、评判和衡量过的，而只是作为一种偶然的符号或标志，显示出受挑动的感觉和满足人的动物性的那种东西”

“我们可以假想引起我们快感的是它的实体的坚固的部分。

但是如果这些问题经过仔细分析，我们也许就会发现，就连外在形状里我们所欣赏的还是性情中某种内在东西的一种奇怪的表现，一种阴影”

。

[32]

不错，人们在影视艺术结构中鉴赏到的正是人的内在情性，外在的影视艺术文本结构只是人们鉴赏到内在的影视艺术本文结构的一种审美桥梁。

然而，内在的影视艺术本文结构在体现人的内在性情方面，有许多表现形式，但是，其中最珍贵的是它通常表现出鉴赏者最神圣的“理想美影视艺术本文结构”

。

康德是最早提出审美理想观念的人，他认为：理想美是“最高的范本，鉴赏的原型，只是一个观念，这必须每人在自己的内心里产生出来，而一切鉴赏的对象、一切鉴赏判断范例，以及每个人的鉴赏，都必须依照它来评定的”

。

他认为：“观众本来意味着一个理想概念，而理想本来意味着一个符合观念的个体的表象，因此，那鉴赏的原型更适宜于被称为美的理想”

。

[33]据此，他认为，鉴赏者在形成“美的理想”