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第三 影视艺术的文化学结构形态鉴赏（第4页）

“文化的拥有者”

，它既包括具体文化个体的“个人文化行为”

，也包含了“一个地方共同体群”

中所有主人公的“集体文化行为”

，因而，在分析影视艺术符号结构中的人的行为文化时，应从个体文化人和集体文化人两方面的结合入手。

影视艺术符号结构的文化鉴赏中，对个体行为的分析是普遍的，作为个体文化人，每一个影视艺术主人公在其命运之旅中，个人行为都是有特定文化含义的，无论是面对自然、面对他人、面对社会，还是面对自己，其行为都表现出一种实实在在的“文化性”

。

他一方面在受着外界文化的影响和制约；另一方面借助外界的文化行为思维判断自己的行为；再一方面，他运用自己的文化观点影响或试图改变他人，支配他人的行为。

实际上，影视艺术符号结构中，人的一切文化行为都是围绕影响与反影响、支配与反支配之间的关系展开的。

影视艺术主人公的悲欢离合、喜怒哀乐均由这种文化行为模式导致产生，爱与被爱、恨与被恨、暴力与反暴力等均是文化人个体这种行为模式的活生生的写照。

关于影视艺术符号结构中人的文化行为模式的具体描写，可以结合原型批评学派的观点分成五种类型模式。

第一种，影视艺术主人公符号作为人类文化群体中某一类具有超自然智慧力量的象征，可以呼风唤雨，支配、操纵人类的命运，其智慧远远高于人类，人类因他或喜或忧，或苦或乐，或辱或荣，或灭或生，将影视艺术符号结构中所传达的这种具有超自然意味的文化行为模式，叫做“神话模式”

。

由于此，当人们面对他的文化行为时，就犹如面对图腾和上帝一样，充满了强烈的宗教文化意识。

事实上，表现人类蒙昧时代、野蛮时代的历史片、宗教片，还有今天盛行的灾难片，都塑造了这样的影视艺术形象，都重复着这种影视艺术符号结构的文化行为模式。

第二种，影视艺术主人公符号作为人类文化群体中具有超人智慧力量的象征，可以在危急关头扭转乾坤，具有强烈的献身精神，由于他们的产生，人类中的某一群体或逃出苦海，或免于毁灭，过上了幸福生活，可以将这种反映人类社会生活中具有超人力量的文化行为模式，叫做“英雄模式”

。

它表现出了长期处于灾难、战乱、痛苦中的人民对英雄的渴望、敬仰和敬佩之情，从而使观众在鉴赏影片过程中，顿生一种战胜一切艰难险阻的壮志豪情。

实际上，人类天性中最需要崇拜英雄，而且人类历史上也诞生了无数英雄。

由于英雄的存在，人类躲过了一次又一次劫难，走到了文明的今天。

相反，在人类社会的大家庭中，也有一些民族，由于没有出现改变本民族命运的文化英雄，结果，消失在烟波浩渺的历史瀚海中。

可以说，拥有英雄的民族，其文化是值得骄傲的，没有英雄的民族，其文化则是可悲的，也许，这就是那些影视艺术符号结构中蕴含着英雄文化行为模式的影视艺术作品所告诉人们的最伟大的真理。

第三种，影视艺术主人公符号作为人类文化群体中一种具有高度智慧的力量的象征，他们善于审时度势，因势利导，利用各种力量，达到自己的政治目的，施展自己的组织才华，他们或以自己的人格魅力，取悦于民、取信于民，引导人走向和平幸福之路；或以自己的政治理想，赢得人民的信任，赢得人民的拥护，为人民谋福利；或者以自己卑劣的政治手腕，攫取政治权力，凌驾于人民之上，将人民引向万劫不复的社会灾难中。

这种集中表现人类社会中具有控制时局能力的人的文化行为模式，可以称之为“领袖模式”

。

领袖是人类社会生活矛盾冲突的必然产物，它的出现是人类社会各个国家、各个民族、各个阶层、各个团体利益相互斗争的结果，人类社会中人群与人群之间的相互关系最终都会从各个群体中的领袖人物之间的关系中表现出来。

人类历史上每一次重大事件的发生都离不开领袖人物的参与，事件进程中各种力量的较量，归根结底，实际上是领袖人物之间的较量。

正由于此，在人类社会有关战争的全景式影视艺术作品中，领袖人物文化符号是出现最多的影视艺术符号，他们作为主体，决定了影视艺术叙事进程，决定了影视艺术符号结构的具体框架。

在现实生活中，领袖的文化行为决定了社会的发展。

在影视艺术鉴赏过程中，领袖的文化行为也决定了观众的审美方向，更重要的是，它决定了特定影视艺术符号结构的文化性质。

领袖人物的文化行为模式，其影响不仅是全方位的、多角度的，而且是长时间的、深层次的。

第四种，影视艺术主人公符号作为平民大众的象征，他们智力一般，生活平凡。

他们是卑微的，功名富贵与他们无关，他们的悲欢离合构成了这喧嚣世界最顽强的呐喊，他们是世界的主体，是人类社会的最底层，他们的命运常常与社会时局的动**有关，领袖人物的一句口号，也可能决定他们的浮沉。

影视艺术符号结构中，表现普通人生活的文化行为模式，可以称之为“凡人模式”

。