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第三 影视艺术的主题与思想特质鉴赏（第7页）

影视艺术思想特质包括这样几方面内容。

1.政治思想

每一部成功的影视艺术思想，通常都是一定的政治思想的反映，表达出影视艺术创作者的政治观点，表现出形形色色主人公的政治追求。

以兴盛于西方20世纪60年代末的类型电影“政治电影”

为例，其电影直接表现当时发生的重大政治事件和兴起的政治运动，反映当时现实生活中出现的重大政治问题，表现人们对之的反应以及由此而产生的思想和行为。

其代表作有法国科斯蒂·科斯达—加拉夫斯导演的《Z》（1969）和《逼供》（1970）、意大利弗·罗西导演的《马太伊事件》（1971）、美国阿仑·帕科拉导演的《总统班底》（1976）和《执行者》、英国弗莱德·齐纳曼导演的《豺狼的日子》（1973）等。

这些作品无一例外地透过一个中心政治事件，揭示出其背后纷繁复杂的政治背景以及犬牙交错的政治阴谋，从而对现实社会中，政府机关里的各种腐败与黑幕现象，作了强烈地抨击和深刻地批判。

还有一些影片，反映了处于政治旋涡中心的主人公如何处心积虑，冒着生命危险，按照丛林规则游戏人生，然而最终无法走出政治悲剧的命运，如获得1993年奥斯卡金像奖的《哭泣游戏》，和获得2006年金棕榈奖的《风吹麦浪》两部非常值得人们尊敬的影片就反映了爱尔兰因为民族冲突，导致人性被无限扭曲，处于困惑与迷乱中的人们，早已厌倦混乱、冲突、死亡和血腥，渴望自由而平静的生活，但和平却依旧遥远，希望依然渺茫。

在无情的岁月面前，主人公的理想与情感总是显得那么渺小和悲凉，尽管有爱，爱超越了所有的战祸、灾难、死亡、恐惧与不幸，成为唯一永恒的东西，但最终仍然只能是走向悲剧。

当然，在我国，也有一些寄托了影视艺术创作者的政治理想的影片，因为反映了主人公为正义的政治事业而献身的英雄事迹，得到人们的关注，如《孙中山》《辛亥革命》《夜·明》等，都是通过孙中山这个有坚定政治信念的人物形象的塑造，表现了创作者对这些英雄人物的深深敬意，并对他为民族解放事业，不屈不挠、艰苦卓绝、艰苦奋斗的伟大功绩，给予了热情洋溢的讴歌。

总而言之，这些影片的共同特点是能充分调动起观众的政治热情，使其在欣赏完影片后，产生一种强烈的政治**（包括对反面政治人物的憎恶和对正面政治人物的敬仰）和政治崇高感，并且使观众陷入对人类社会政治生活的深刻反思或思考中。

2.法律思想

法律是约束功利社会中人的欲望的理性之鞭，也是扼制犯罪，惩罚邪恶的有效武器。

“国有国法、家有家规”

“王子犯法，与庶民同罪”

，这都是在说法律在一个公平社会中所处的地位是何等的重要。

影视艺术中，法律思想特质表现在作品中的例子屡见不鲜。

在西方反映中世纪生活的影片中，常能看到残酷的宗教法庭的审判场景。

在美国的西部片中，牛仔英雄经常胸佩警徽，是法律的神圣捍卫者，将那些铤而走险的罪犯或歹徒击毙于西部荒野或集镇。

在我国，电视连续剧中反映封建官吏贪赃枉法、鱼肉百姓的情节更是常见，对于能够公正执法、为百姓申冤的“包青天”

和屡次下江南明察暗访、惩治腐败官吏的乾隆皇帝，总是给予了丰富的镜头表现空间。

在这类影视艺术作品中，人们不由得产生对法律社会的渴望，体会到了法律在人类社会中所享有的至高无上的尊严。

由于此，在美国影片中，经常出现的不厌其烦的法庭辩论镜头，表现出了美国人对自己所处的法治国家的骄傲和自豪之情。

而在我国，影视艺术作品中（尤其是电视连续剧），也经常能看见人们是要法治还是要人治的争论镜头，足见我国人民对根深蒂固的人治社会制度的憎恶，和对姗姗来迟的法治社会的渴望。

张艺谋的《秋菊打官司》可以说是表现法律思想的杰出影视艺术作品。

作品通过对一位农家妇女与村长打官司，而又不愿意村长进班房的两难心理的刻画和描述，揭示了法律在我国这样一个重视亲情乡情的儒家式民本社会中，所处的微妙的、尴尬的社会位置。

但是，该作品的突出贡献也正在于此，它向人们暗示，中国人已开始懂得借助法律武器，捍卫自己的正当人身权益，尽管其中在所难免要触动许多传统价值思想观念，这说明，法律生活将成为未来中国人生活的一项重要内容，法律思想也将因此而成为主宰我国未来影视艺术作品的主导思想。

表现法律思想与人性冲突的经典电影有《魔鬼代言人》《肖申克的救赎》《七宗罪》《律政俏佳人》《**独白》《十二怒汉》《杀死一只知更鸟》《因父之名》《纽伦堡审判》《喜宴》《费城故事》《刮痧》等。

3.道德思想

道德思想是人类社会生活中每个个体成员必须遵守的共同思想价值观念。

在我国，老子的《道德经》说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

这其中的“道”

指自然运行与人世共通的真理；而“德”