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第一 影视艺术鉴赏批评的文体（第5页）

四个字到写出“怒其不争”

四个字，再到写出“叹其可悲”

四个字时，这12个字高度概括了阿Q的一生，揭示出了成千上万像阿Q这样的中国农民的可悲命运。

至此，人们不由得陷入对中华民族文化劣根性的深入思考之中。

应当说，在鉴赏这部电影时，那12个字的札记式影视艺术评论，是点到了《阿Q正传》一片的思想特质的，正是那12个字的札记式影视艺术评论，使人们认识到了《阿Q正传》的艺术价值。

心得式影视艺术评论是随笔体影视艺术评论的第二种代表形式，它的特点是准确记录了鉴赏者看完影视艺术作品后对影视艺术作品所形成的完整看法。

它与随笔体影视艺术评论的第三种代表形式——体会式影视艺术评论不同，它不以描写鉴赏者在观赏过程中的心理体验为表现目的，因而，显示出很大程度的唯理性。

例如，在观看电影《西线无战事》一片的过程中，当最后看到保尔爬出战壕去捕捉蝴蝶，不幸被一个法国射手的子弹击中，从而成为他们全班的最后一个牺牲者，而与此同时德军的前线司令部的战报上，竟然赫然写着“西线无战事”

时，人们的心里不由得产生出一种生命遭受嘲弄的感觉，明明有一个活生生的人被剥夺去了生存的权利，而硬说没有死亡现象发生，这不是对生命的嘲弄又是什么？从此不难看出战争逻辑的荒谬和对生命权利的无情剥夺与践踏。

应当说，当人们大脑中形成这样的思想意识时，便形成了一种心得式影视艺术评论。

体会式影视艺术评论与心得式影视艺术评论不同，它更关注鉴赏者对影视艺术作品艺术情境的心理体验，鉴赏者因为这种心理体验而产生满足感、自足感和愉悦感而陶醉，因而，这种形式的随笔体影视艺术评论，与其说是对影视艺术作品作出的理性批评，毋宁说是在对影视艺术作品作出的美感评价。

例如，在观看电影《魂断蓝桥》时，人们通常并不是被男女主人公的爱情悲剧所打动，而是经常沉醉于该片所创造的令人难以忘怀的“友谊地久天长”

的浓浓悲情氛围中，并且这浓浓的悲情氛围，通常干扰了人们对作品的理性评价，尤其是它干扰了人的日常思维，使人无法走出那个神秘的悲伤情绪怪圈。

结果，这部影片对人们的审美心理冲击不言而喻，而要对此片作出理想评价几乎又不可能，所以，最后，面对此片，只可意会，而不可言谈，也许这正是体会式影视艺术评论与众不同的妙趣。

读后感式影视艺术评论是随笔体影视艺术评论的最后形式，也是最高形式。

它可以将札记式、心得式、体会式影视艺术评论的各种感受统统融为一体，从而形成一个鉴赏者有关该部影视艺术作品的全面而又系统的看法。

尽管该种文体的影视艺术评论写作方式比较灵活、随便，完全显示出随笔体影视艺术评论的各种特点，但由于其对影视艺术作品评价的系统性、深刻性，因而常常受到人们的关注，并且被认为是随笔体影视艺术评论的最完美形式。

3.书信体影视艺术评论

书信体影视艺术评论，较之其他影评方式，有其得天独厚的倾诉优势。

由于它是鉴赏者给比较亲近的人写的，所以，其表达一般比较真切、诚实和准确，而且富有着浓郁的感情色彩，非常容易打动人，正如朱玛、吴信训所说：“用书信体的优点是便于直抒胸臆，给人一种如叙家常、促膝谈心、心心相通、娓娓动人的亲切感。”

再加上它的“形式和结构都比较自由，可以无拘无束、天南海北各种问题随意谈开去，尽兴方休，故掌握也比较容易”

。

[4]

书信体影视艺术评论一般包括两种类型：隐私型书信体影视艺术评论和公开型书信体影视艺术评论。

所谓隐私型书信体影视艺术评论就是用于个人交流用的书信体影视艺术评论。

一般来说，外人不会知道其中的内容，只有当事人同意将信件公开发表时，它才有可能从一般意义上被人们所熟悉的私人信件变成真正意义上的可以指导他人进行阅读鉴赏的影视艺术评论。

隐私型影视艺术评论不仅有通信者双方的思想交流，而且还有情感交流，甚至其中的思想陈述和评论也会带有浓烈的感情色彩，可以说，这种类型的书信体影视艺术评论是名副其实的“情”

“理”

交融式的影视艺术评论，具有“合理”

“合情”

两重特性。

例如，一对恋爱的青年男女，当他们天各一方，共同交流对电影《泰坦尼克号》的看法时，他们势必会一边品评男女主人公的不幸命运际遇，感悟生命的变幻无常，探讨人生的存在价值，一边倾诉自己的爱情心声，聆听另一方海誓山盟似的爱情回应。

公开型书信体影视艺术评论，较之隐私型书信体影视艺术评论，有着较强的透明度，它要么面向部分社会成员开放，要么向全体社会成员开放，其开放程度由它所需要开放对象的性质来决定。

一般来说，公开型书信体影视艺术评论有点儿“公事公办”

的性质，有些类似所说的“公开信”

，它感情交流成分较少，以说理服人为主，所说问题也较单一和集中，其重点在于答疑，阐明书信人对有关影视艺术作品的批评观点，具有非常强烈的针对性，尤其是对于一些有争议的问题，书信人会坚定地表明自己的立场。