第二影视艺术鉴赏批评的方法第6页_影视艺术鉴赏通论（第2版）小说免费阅读

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第二影视艺术鉴赏批评的方法（第6页）

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[25]不管这种心理活动来自于哪一方，它最终的目的都是要掀起鉴赏者的审美心理浪花，呼唤他们借助心理分析之手，解构影视艺术作品的深层次思想意识内涵。

正由于此，心理批评法的本质是它促成了以主观审美思绪流动为中心线索的，以追求复原、再现和体验主人公心理活动变化为审美目的的，以理解、领悟和分享影视艺术创作者审美创造心理为手段的影视艺术审美鉴赏心理的全面构建和形成，它使人们对影视艺术作品的认识，由现象层次深入进意识层次，由审美层次深入进思想层次，由具体层次深入到抽象层次，它造成了影视艺术鉴赏批评的“向内转”

审美倾向。

魏伯·司各特认为：“文艺批评中大量运用心理学，始于康拉德·艾肯的《怀疑种种：当代诗歌札记》（1919）”

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但是其发展是在20世纪20年代初，大多数作家接触到弗洛伊德的观念，对其形成起“强化”

作用的则是“阿德勒的自卑心理论和荣格的集体学说”

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他以为“心理知识应用于艺术可以产生三种认识方式”

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第一，如I·A·瑞恰兹表明的，“新领域提供了更为精确的语言来探讨创作过程。”

“正如埃德蒙·威尔逊指出的，第二种应用可追溯到文学传记，通过研究作者的生平来了解其作品的做法”

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第三，心理学可用来分析虚构人物。

F·L·卢卡斯在《文学和心理学》（1951）一书中，提供了生活中的无数实例来阐明塑造的人物的行为和反应，否则这些人物是令人迷惘和难以置信的。

按照他们的观点，运用心理分析的艺术批评手法，有助于鉴赏者通过心理分析，“极力寻找使人物活动的下意识模式”

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的确，魏伯·司各特的观点是不错的，实际上，影视艺术鉴赏过程中，鉴赏者常常会发现“艺术家不是一个精神病患者，而是一个‘伪造者’‘神话编撰人’，从自己的无意识中道出原始的真理。”

而影视艺术主人公却常常正是艺术家这个“伪造者，神话编撰人”

，伪造的一个“假想人物形象”

，编撰的一个“神话人物形象”

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正是由于当鉴赏者与创作者和影视艺术主人公的心理活动重合时，同构时，鉴赏者才领略到影视艺术作品审美内涵或真谛。

可能正由于这个原因，尤西林在谈到心理批评法时，不无见地地指出，心理批评法“至少有以下两点是值得重视的：（1）重视作品对读者的感染力，从心理感受的经验事实，特别是从最动人心弦的‘戏眼’出发，把读者自我心理的省察与对作品的分析尽可能地结合起来；（2）把心理活动看做一个不同层次可分可合的有机整体，并力求如实展示这一活动过程的复杂性”

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心理批评法还有其他的好处：一是它可以使观众“进入角色”

“设身处地与剧中主人公一同体验感情起伏跌落的大潮，即所谓的‘同情’”

；二是它可以使观众“从笼统不整的心理世界中区分出两个世界”

：一个是凶残的“地狱世界”

或“魔鬼世界”

，另一个是“日常生活的世界”

；三是“依据心理学中的作用和反作用原理”

，认识主人公言语行为在上述“两个世界间的地位和作用”

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[26]从此不难看出，心理批评法，是正确认识、评价影视艺术作品的一个重要途径。

安·塔尔柯夫斯基导演的电影《伊万的童年》就是一部只有借助心理批评法才能鉴赏清楚的独特影片。