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第三 影视艺术鉴赏批评的程序（第4页）

什克洛夫斯基的观点表明，感知程序阶段，鉴赏者的任务只是要知道影视艺术文本的存在样式，要了解影视艺术形象的客观原貌，他们无须进行审美理解、审美创造，所要做的工作无非是机械的认知而已，这正如皮亚杰认知发生论中所描述的孩子认知事物的图式一样。

他们将像孩子那样，以身体感官为基础的基本行为模式，来了解影视艺术对象世界，通过与“吸吮基模”

“抓取基模”

相类似的“认知基模”

，感受影视艺术世界的存在和符号的能指。

实际上，感受阶段也正是这样一个类似儿童期的人类认识初级阶段，它的审美接受是如此客观、机械，以至心理学还将它称为“具体思维阶段”

或“形象思维阶段”

。

为了更准确地揭示这一程序阶段的审美认识本质，不妨借用皮亚杰的“组织与适应”

两个词予以说明，并将其命之为影视艺术鉴赏过程中感知程序阶段的“组织与适应原则”

。

张春兴理解皮亚杰的“组织”

与“适应”

的意义是这样的，他认为，“所谓组织，系指个体在处理周围事物时，能综合运用其身体与心智的各种功能，从而达到目的的一种身心活动历程。

例如，婴儿具有听觉、视觉、触觉及抓取等能力。”

“而在皮亚杰理论中，适应一词则像个体的认知结构或基模因环境限制而主动改变的心理历程。

且谓个体适应时，将因环境的需要而产生两种彼此互补的心路历程。

一种历程为同化（assimilation），指个体运用其既有基模处理所面对的问题，即是将新遇见的事物吸纳入既有基模之内，亦是既有知识的类推运用”

。

“适应的另一历程是调适（或顺应）（aodatien）。

调适是在既有基模不能直接同化新知识时，个体为了符合环境的要求，主动修改其既有基模，从而达到目的一种心路历程”

。

[36]

借鉴张春兴的观点，本书认为，在感知程序阶段，影视艺术鉴赏者所做的唯一一件工作就是要调动“其身体与心智的各种功能”

。

像婴儿一样，利用听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉和直觉对影视艺术文本中的一切符码结构进行“抓取”

接受，如果这个符码结构的排列方法与自己的审美鉴赏习惯相同，鉴赏者可依据“同化”

原则进行认知，反之，则要及时调适（或顺应），主动改变自己的“心理历程”

，从而使自己以“个体符号环境的要求”

方式，全面感知到影视艺术符码结构。

由此可见，在“组织与调适”

原则支配下，鉴赏者所接受到的文本，应是一种没有掺入鉴赏者审美主观能动性的客观的“可读文本”

，而不是对象了鉴赏者主体思想结构、充满主观色彩的“可写文本”

。

2.第二道程序——认识

按照巴甫洛夫学说，影视艺术鉴赏过程中，与其说是鉴赏者在主动感知影视艺术作品，毋宁说是影视艺术文本发出的符号信息，刺激了鉴赏者的第二信号系统，使其作出了接受反应，进而形成了一条接收影视艺术文本符号信息结构的条件反射心理机制，自觉完成了对影视艺术文本符号信息的全面接收。

然而，恩斯特·卡西尔在分析人类艺术符号信息接受时指出：“为了清晰地说明这个问题，我们必须仔细地在信号（signs）和符号（symbols）之间作出区分。

在动物行为中可以看到相当复杂的信号和信号系统，这似乎是确定不移的事实。

我们甚至可以说，有些动物尤其是驯化动物，对于信号是极其敏感的。”

然而，即使如此，“所有那些通常被称为条件反射的现象，不仅是远离人类符号化思想的基本特征，而且甚至还与后者恰恰相反。