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第四 中国画之画家系统（第3页）

“神家”

相当于写意传神一派的“逸家”

或“利家”

、“戾家”

、“隶家”

；“匠家”

相当于工丽精细一派的“行家”

，也相当于詹景凤的“作家”

。

而“作家”

作为独立一画体，是陈洪绶作为与“神家”

（逸家）、“匠家”

（行家）相对的一个大“画体”

。

陈洪绶对“作家体”

是这样规范的，他说：“古人祖述之法，无不严谨，即如倪老数花，都有部署法律，小、大李将军，营邱，白驹诸公，虽千门万户，千山万水，都有韵致，人自不死心观之学之耳……老莲愿名流学古人，博览宋田仅至于元，愿作家法宋人兼带唐人，果深心此道，得其正脉，将诸大家辨其此笔出某人，此意出某人，高曾不观，贯串如到，然后落笔，便能横行天下也。”

[2]从陈洪绶对“作家体”

的这段规范文字看，被詹景凤悬置起来的兼“逸家”

与“行家”

之妙的画家，未必全都能列入“作家”

体这一范畴，但是其中几位著名大画家如李公麟、王诜、马和之等，则可算是“作家体”

的代表人物。

（三）南、北宗与赵孟頫不入“二宗”

之争论

前面已经讲到，中国山水画“南北宗”

的划分由明代董其昌、陆继儒、沈颢基本完成，并建立了一个中国山水画南北宗之两大流派系统。

具体情况如下：

注：董、陆、沈建立的山水画“南北宗”

之两大流派系统

这里，董其昌将“元四大家”

的黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒划为“南宗”

画家（文人画家）系统之中，而将赵孟頫悬置起来，令今人难以理解。

为此，学者们提出了各种看法，其中最具代表性的观点有二：一是认为赵孟頫倡古并且与青绿工整一派有绪而无南宗画（文人画）之特点，如俞剑华就持此看法。

他说：“元初如赵孟頫、钱选等，其力非不能创作，而乃力倡复古之论，不特其自身空负此天造之才，以致碌碌无所发明；且使当时以及后世之画坛，俱舍创作而争事临摹，此毒一中，万劫不复。”

又说赵孟頫“仍延南宗李唐，刘松年青绿工整一派之绪”

[3]。

另一种看法认为董其昌不把赵孟頫列入南宗系统中，实是董其昌存心打击、贬损赵孟頫而为之，并与赵的“仕元身份”

、“人品不好”