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第四 绘画美学（第6页）

呼呼!岂独运诸指掌，亦以明神降之。

此画之情也。

这段话中，作者明确提出山水画与地图的功能不同，其旨在“竟求容势”

而写山水之神，具有“明神降之”

而“拟太虚之体”

的至理。

其中，“容势”

和“明神”

构成因果之关系，只有具“明神”

才能显“容势”

。

具体体现在创作上，“明神”

之作应该是“心”

有所动、“灵”

有所托的，它能以一管画笔，描绘一寸长的眼睛里所放射的万丈神明，于对秋云春风、绿林白水的擘画中呈现心灵的博大。

——由是观之，王微和宗炳的审美旨趣基本相同，可谓对中国绘画畅神写意美学思潮的崛起有开创之功。

谢赫的《古画品录》和姚最的《续画品录》专论画家、画品。

其中《古画品录》辑三国至南朝齐二十七位画家，分别予以品级评定，并指出各家特点及不足；《续画品录》则在此基础上补入画家二十三人，并着意将迦佛陀、吉底俱、摩罗菩提等当时著名的外国画师也涵括了进来。

两部著作点评细致，入论较为客观，算得上是中国绘画史上最早对画家、画艺作出系统化梳理的画品文献。

两部作品中，谢赫的《古画品录》的成就更为显著，尤其是其首次提出了作画的艺术性准则——“六法”

论，而“六法”

论中的“气韵生动”

说更是对后世中国画的理论与创作产生了不可磨灭的深远影响。

何谓“六法”

？简言之，就是作画的尺度以及评定画艺品级高下的标准。

六法者何？一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也。

“气韵生动”

，大抵指所画形象或作品整体具有生动的气度与韵致，富于一种鲜活饱满的生命力。

在谢赫看来，“气韵生动”

是绘画之最高境界，它要求以生动的形象充分表现内在的精神与韵味。

因此他将“气韵生动”

列为“六法”

之首，统率另外五法，而像“骨法用笔”

（骨力美）、“应物象形”

（形似）、“随类赋彩”

（色近）、“经营位置”