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呼呼!岂独运诸指掌,亦以明神降之。
此画之情也。
这段话中,作者明确提出山水画与地图的功能不同,其旨在“竟求容势”
而写山水之神,具有“明神降之”
而“拟太虚之体”
的至理。
其中,“容势”
和“明神”
构成因果之关系,只有具“明神”
才能显“容势”
。
具体体现在创作上,“明神”
之作应该是“心”
有所动、“灵”
有所托的,它能以一管画笔,描绘一寸长的眼睛里所放射的万丈神明,于对秋云春风、绿林白水的擘画中呈现心灵的博大。
——由是观之,王微和宗炳的审美旨趣基本相同,可谓对中国绘画畅神写意美学思潮的崛起有开创之功。
谢赫的《古画品录》和姚最的《续画品录》专论画家、画品。
其中《古画品录》辑三国至南朝齐二十七位画家,分别予以品级评定,并指出各家特点及不足;《续画品录》则在此基础上补入画家二十三人,并着意将迦佛陀、吉底俱、摩罗菩提等当时著名的外国画师也涵括了进来。
两部著作点评细致,入论较为客观,算得上是中国绘画史上最早对画家、画艺作出系统化梳理的画品文献。
两部作品中,谢赫的《古画品录》的成就更为显著,尤其是其首次提出了作画的艺术性准则——“六法”
论,而“六法”
论中的“气韵生动”
说更是对后世中国画的理论与创作产生了不可磨灭的深远影响。
何谓“六法”
?简言之,就是作画的尺度以及评定画艺品级高下的标准。
六法者何?一、气韵生动是也;二、骨法用笔是也;三、应物象形是也;四、随类赋彩是也;五、经营位置是也;六、传移模写是也。
“气韵生动”
,大抵指所画形象或作品整体具有生动的气度与韵致,富于一种鲜活饱满的生命力。
在谢赫看来,“气韵生动”
是绘画之最高境界,它要求以生动的形象充分表现内在的精神与韵味。
因此他将“气韵生动”
列为“六法”
之首,统率另外五法,而像“骨法用笔”
(骨力美)、“应物象形”
(形似)、“随类赋彩”
(色近)、“经营位置”
...
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