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第三 回归本土的仪式（第2页）

邓福星说：“新文人画也是一种当代艺术形态。

当拿它与其他当代水墨画比较时，完全着眼于它所继承的旧文人画的创作精神、艺术观念、表现方式等特征……新水墨画也带有比较强的主观性，是画家内心、个性以及人物的表现形式。

作品有时也会出现某种意境或趣味，但毕竟与文人画不同。

它们最根本的区别在于，新旧文人画把高度感情化或理性化的笔墨与作者的心态、个性有机地结合在一起。

因此，用以创造笔墨形式的、那极富有表现力的用笔也成为文人画构成的一个部分。

新水墨画表现重心的转移或对用笔的舍弃，使它失去了新旧文人画某些最基本的方面。”

[2]邓福星虽然将新文人画与传统文人画、当代水墨画作了些区分，但并未道出“新文人画”

的基本含义。

只是到了90年代中期，有人才对“新文人画”

从字面上作了简单说明：

“新”

——是指作品具有现代人的思想情趣，有个性特点。

更新已有的陈法，创造出新的时空意识。

“文”

——是指画家懂得美学，研哲理，善辞章和书法，文彩风韵溢于画外。

“人”

——是指画家的品德能超凡脱俗，忘乎得失，又以天地万物为怀，通达古今之人情。

“画”

——是指作品的形式技巧，笔墨、构图、构思都在以上几个方面表露出真率的形象语言。

[3]

20世纪90年代末，随着新文人画创作逐渐成熟，有人对它的特点进行了概括：认为“新文人的特点是坚持民族文化精神，崇尚儒道释‘天人合一’的思想，顺其自然，以一种平常心来观察生活，以一种净化的境界来表达理想，平衡人心的躁动；他们重视笔墨，但在形式上又很讲究个性化，以真情实感来表达自己的艺术语言。

十年来的努力，已形成了他们各自的艺术风格……”

[4]事实上，新文人画在80年代一出现，就不是作为一种艺术风格和艺术技巧的问题，而是作为一种艺术思潮或一种文化现象被批评界所关注。

这种关注有的是从肯定认同，有的是从否定反对来展开的。

肯定认同者认为，新文人画作为一种新思潮“开始植根于本土的一种健康发展”

[5]。

否定反对者认为新文人画对本土的回归，“是对引入西方文化的反驳，生活转型期的知识分子抛弃生活内涵的追求，是现代中国的悲哀”

。