格格党

手机浏览器扫描二维码访问

总序（第6页）

这个有趣的表述，意思是说本来历史是应该真实的，但我们看到的历史叙述又往往是想象的，真实与想象之间的关系不是很“紧张”

吗？但是又有“密切”

的关系，就是说我们面对的历史叙述常常是真实中有想象，想象中有真实，真实与想象交织在一起。

西方19世纪是科学技术发展到一个巅峰的时代，人们也相信科学技术能解决一切问题，其中也包括能解决历史叙述中的真实问题。

这就出现了科学主义的历史真实观。

这种科学主义的历史真实观以德国著名历史学家利奥波德·冯·兰克（1795—1886）为代表。

兰克被称为“近代史学之父”

、“科学历史之父”

不是没有道理的。

他一生著作甚丰。

他的最早的著作是1824年出版的《拉丁与条顿民族史（1492—1535）》，1834年到1836年他撰写了《16、17世纪的罗马教皇及其教会与国家》（即《教皇史》），1839年到1847年，他用了8年时间撰写了《宗教改革时期的德意志史》，1847年到1848年他撰写了《普鲁士史九书》，1852年到1861年他撰写了《16、17世纪法国史》，1859年到1868年他又用了近9年时间撰写了《16、17世纪英国史》，1869年他撰写了《华伦斯坦传》，1871年他写了《德意志诸邦国和诸侯同盟：德意志史（1780—1790）》，1881年到1888年他撰写了16卷的《世界史》，可惜没有全部完成。

他的全集有54卷之多。

在他的影响下，形成了一个学派。

兰克的历史真实观，就是他的那句不断被人引用的话：历史学家只是“表明过去是怎样的”

。

这是他的第一部著作《拉丁与条顿民族史（1492—1535）》一书“前言”

中的话。

[11]他还有一句名言：“我情愿忘却自我而只讲述能够彰显强势人物的事情。”

这句话出自他的《英国史》第二卷。

这两句话有丰富的内涵，即他认为历史学家要追求“客观性”

，“忘却自我”

，全力恢复历史的本来面貌。

兰克历史叙述的方法也是根据他“客观性”

的要求而提出来的，那就是重视一切原始资料，引进史料考据的方法，坚持对原有的文献不做任何改动，只是寻找证明或证伪，作出科学的阐释，以形成具有因果关系的、合理的、有内在关联的历史。

兰克不满意当时风靡整个欧洲的英国作家司各特（1771—1832）的历史小说，认为他写的那些内容诚然很生动，却不真实，这是他无法接受的。

但兰克也认识到，“客观性”

只是理想，很难达到，所以他说：“我认为不可能彻底完成这项任务。

只有上帝才了解全部世界历史。

我们只是认识历史上所产生的各种矛盾、几多和解。

正如一位印度诗人所言：‘为神所知，但不为人所晓。

’我们作为人只是只能肤浅地、由远而近地认识了解历史。”

[12]兰克追求历史真实的“客观性”

理论，对历史学界产生了很大影响。

饶有意思的是，在中国，早于兰克之前的乾隆（1736年登基，1795年退位）到嘉庆时期（1796—1820），产生了为后人广知的“乾嘉学派”

。

乾嘉学派的顾炎武是这个学派的开山祖，他是明末清初人。

他的学生潘耒在给顾炎武的《日知录》所写的“序”