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总序02（第6页）

这里孔子说的“血气”

和晏子对陈桓子所说的“凡有血气，必有争心”

中的“血气”

，就是指血液与气息而言，是生命的元素。

在孔子所在的战国时代，不但注意到人的“血气”

的概念，而且还把“气”

与“辞”

联系起来。

如《论语·泰伯》中曾子说：“出辞气，斯远鄙倍矣。”

这是曾子说的“鸟之将死，其鸣也哀”

那段话后的话，意思是，人在吐气说话时要是能讲究礼，那么便不会鄙陋乖戾了。

总的来说，战国时期人们交往所用的是言辞，通过“文章”

交往还较少，所以孔子只说“辞达而已”

，而不讲文章如何。

战国时期已注意到辞与气是有关系的。

真正把文章与血气联系起来作出判断的是魏代的曹丕。

曹丕的《典论·论文》提出了“文以气为主”

，这在文论史上是一次革命。

曹丕说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检（同法度），至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”

我为什么说这段话是中国文论史上的革命呢？因为它从根本上揭示出了文学的本性和文体的本性。

文学不是别的什么东西，是个体的人的生命力（气、血气）的舒泄。

文体不是别的，也是个体的人的生命力的表现。

文学不是一般的认识，不是一般的知识，文学有个人的体温，个人脉搏的跳动，个人呼吸的频率，个人心跳的样态……文学是与个人的生命气息永远联系在一起的。

这是对于作为艺术的文学真正的理解。

曹丕的理论对后代影响很大。

其后如刘勰、沈约、锺嵘等都不断引用和发挥曹丕的思想。

连唐代韩愈领导的影响甚巨的古文运动，也与曹丕的这一思想有关。

正是基于上面这些理解，我们首先把历史题材文学创作的文体与生命气息联系起来。

历史文学文体的生命气息是否浓郁，既关系到文体是否把陈旧的、死的历史写活了，也关系到文体的独特创作个性问题。

目前，历史题材文学创作文体所存在的问题之一，就是文体缺乏个人的生命气息。

我们所看到的大多数历史小说都是用现代的白话，历史文化发展中形成的成语、熟语等语汇，来写事件、场景所构成的故事。

有时候，写的故事是战国时代发生的，可那些成语、熟语却是后来或现代才产生的，完全不像几百年前、几千年前古人的生活场景里所发生的事情。

这些所谓历史故事完全是凭着作者的想象编出来的。

我们听不到历史的声音，听不到古人真实的对话，看不到古代的生活场景。

这样的文体可能有作者一些现代的意识，个别的细节也可能写得比较有味道，也夹杂了一些古代的词语，但这都是把今人的意识、趣味、言语强加到古代人的身上去。

“星河璀璨”

、“露出一双美丽而朦胧的眼睛”

、“绚丽夺目的霓虹灯光”