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三新旧雅俗视野中的现代历史文学（第3页）

这一文学概念，最早也出现在这一时期。

中国古典历史小说虽然取得了辉煌的成就，但“历史小说”

一词，却迟至1902年才伴随着社会政治与文学的转型而第一次出现。

在该年的《新民丛报》第14号上，登载了一则关于《新小说》杂志的广告《中国唯一之文学报〈新小说〉》，向作家们征求小说稿件。

文中将其所征求的小说列为12类，“历史小说”

即为其中之一。

作者还对“历史小说”

做了如下定义：“历史小说者，专以历史上事实为材料，而用演义体叙述之，盖读正史易生厌，读演义则易生感。”

客观地说这一定义并不精确，“历史小说”

绝不仅仅限定于“演义体”

，回顾民族历史，反思与张扬民族精神，也应是历史小说的题中之意。

而令人惊喜的是，以历史小说普及历史知识，对国民进行历史教育，以达到开民智、振民气的现实目的，几乎成为晚清作家的共识。

如吴沃尧在《痛史序》中，就对普通百姓不知自己国家的历史而深感忧虑：“不然，则中夏齐民之不知故国，将与印度同列。”

印度沦为英国殖民地的前车之鉴，显然对吴沃尧极具震撼性。

在他看来，若一个民族完全不知自己的历史，则已经离亡国奴不远了。

正是从这样的现实情怀出发，他创作了《痛史》（1906）等历史小说，通过宋朝失国那一段令人痛心的历史，意图唤起国人在面临异族入侵、国破家亡的特殊时刻的抗争精神。

在小说界革命的影响下，晚清历史小说在叙事题材上开拓了两个新领域：其一是不少作品明显地向当时的时事政治靠拢。

如当时最有社会影响的两部长篇作品《孽海花》与《洪秀全演义》，一个取材于刚刚发生不久的太平天国运动，一个则以主人公傅彩云（赛金花）这样一个女性人物，贯穿起与作者时隔不远的近三十多年的历史变迁，这都称得上是“时事”

型历史小说。

有学者认为《孽海花》是一部徘徊于“历史”

与“现实”

之间的作品，应当说颇有见地。

[4]而且，这一“时事题材”

型历史小说的创作**，直至五四运动后依然经久不息。

五四运动以后，类似的作品还有张碧梧的《国民党北伐演义》、陆律西的《江浙战争演义》《中华民国演义》、杜惜冰创作于抗战时期的《中国抗战演义》等。

而许啸天1929年的《民国春秋演义》，描述的不仅是自己亲见亲历的“当代史”

，作者还让自己作为人物之一出现在作品中，直接参与“历史”

的重构。

这些“时事”

型历史小说的大量涌现，对于传统意义上的“历史小说”

概念无疑是一种冲击与挑战。

其二是异域历史题材的出现。

这显然与西方列强的入侵及西方文化的大量涌入密切相关。

在当时的时代背景下，“睁眼看世界”

、了解西方已成为时代的迫切要求。

作家们也自觉地以文学的形式通俗地演义西方历史、向国人传播世界史地知识和现代民族国家观念。

这些作品中，既有以外国民族反抗殖民侵略为表现内容的《孤臣碧血记》《美利坚自立记》《波臣腥闻》《阶下囚》《苏格兰独立记》《美人魂》《菲律宾外史》《菲律宾民党起义记》等，又有《威廉第一》《洪水祸》《回天绮谈》《圣安东尼之牧师》《潜行艇》《泰西历史演义》等解读欧美历史的小说，还有《世界进化史》《世界亡国小史》《万国演义》《新列国志》等直接以世界通史为题材的作品以及表现海外华人悲惨遭遇的《檀香山华人受辱记》等作品。