格格党

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二解释（第13页）

应机领会，鲜有伦匹者。

笃性仁厚，泛爱为心。

虚己善诱，终日无倦。

姚主常谓什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣。”

遂以妓女十人，逼令受之。

《晋书》中鸠摩罗什破戒有三次，第一次与第三次如慧皎所述，而中间加上了一段看起来具嘲讽意味的罗什主动要女人的记录：

尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高座，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。”

兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。

兴尝为罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。”

遂以伎女十人，逼令受之。

在后秦皇帝姚兴以及朝臣、沙门千余人都在听讲经的场所，罗什走下高座，直接问姚兴要妇人，还托言“二小儿登吾肩”

，不管当时对待佛教的态度与现在有多大差别，这样的场面总是很怪异的。

有了这样的记录，后面姚兴强迫罗什接受妓女，也就有了投其所好的意思。

自己是后悔当龟兹国被吕氏攻破的时候，不该起了一点留恋之心，遂被吕氏所羁縻。

到后来吕光将他与她都灌醉了酒，**了身子幽闭在同一间陈设得异常奢侈的密室里，以致自己亵渎了苦行，把不住了定力，终于与她犯下了**，这样回想起来是一半怨着自己一半恨着吕光的。

第二次破戒之前，小说增添了罗什先有欲念的细节，他见到听讲经的一个女子而想起去世的妻子：

他的妻底幻象又浮了上来，在他眼前行动着，对他笑着，头上的玉蝉在风中颤动，她渐渐地从坛下走近来，走上了讲坛，坐在他的怀里，做着放浪的姿态。

并且还搂抱了他，将他的舌头吮在嘴里，如同临终的时候一样。

于是他在迷狂中冲着一个宫女喊出“我的妻”

，当晚弘治王遂将这个宫女赐给罗什。

接着，小说描写了罗什次日的苦闷心理：

从前是什么事情都能够凭着自己的智慧推测出来，而近来却完全地蒙昧。

昨天的事，也是一些不先知着的，不知怎的，一阵强烈的**竟会得破坏了他，使他那样地昏迷。

……要是戒行坚定的僧人，昨天不会那样地胡乱的。

这样，接下来就是罗什第三次破戒：弘治王赐给他妓女十余人，“据说是让他广弘法嗣”

。

可以看到，小说中几次破戒都有罗什的主动成分在内。

不过，小说却强调了鸠摩罗什与妻子龟兹王女的感情，罗什的破戒并不仅仅是由于欲念，更来源于他对妻子强烈的爱与压抑这种爱欲造成的更强烈的冲动。

通过对罗什细致的心理分析，小说也就有力地将罗什的压抑与冲动呈现在读者面前。

鸠摩罗什显示吞针异能的记载，并不见于《高僧传》而见于《晋书》，鸠摩罗什受妓女之后，为了说服其他僧众，就展示了他独有的吞针绝技：

而后不住僧坊，别立解舍，诸僧多效之。

什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室也。”

因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。

如果说罗什“二小儿登肩”

“一交而生二子”

就有神奇怪异的色彩，那么罗什为了不让众僧仿效自己而展示吞针的异能，就更加不可以常理度之了。

有论者认为，《晋书》的主要撰写者许敬宗人品学德不佳，常以自己好恶篡改史实，而且许还是一个好色之徒，因此，《晋书》的记录不足为据；同时，《晋书》将《鸠摩罗什》放在《艺术传》，而“艺术”

在这里差不多可与“方术”