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二解释（第3页）

他们是农民暴动的前驱，

他们由农民出身，称过帝王。

诗歌前半部赞美“农民暴动的前驱”

，后半部却是号召现在的暴动：

可我们的农民在三万二千万人以上，

困兽犹斗，我不相信我们便全无主张。

我不相信我们便永远地不能起来，

我们之中便永远地产生不出陈涉、吴广！

更何况我们还有五百万的产业工人，

他们会给我们以战斗的方法，利炮，飞枪。

在工人领导之下的农民暴动哟，朋友，

这是我们的救星，改造全世界的力量！

第二年，孟超在《引擎》上发表的小说《陈涉吴广》可以看作对郭沫若这首诗的应和。

孟超自1924年进入上海大学中国文学系读书，受到瞿秋白等人的影响，开始参加革命并进行文艺创作。

1928年孟超和蒋光慈等人组成太阳社，和创造社关系密切，大力倡导无产阶级革命文学。

《引擎》是孟超等人组织的“引擎社”

的刊物，1929年5月出版创刊号之后就被查禁了。

该期《引擎》除了小说《陈涉吴广》，还刊登了巴克《近代资本主义构造之特质》、孟晖《社会的阶级观》、劳朋译《社会科学的实际意义》等文章。

很明显，这唯一一期《引擎》就能折射出当时“阶级问题”

和“社会史问题”

讨论的热潮。

1942年，孟超又将《陈涉吴广》“加以补充改作”

，重写为《戍卒之变》——因为他在新的历史环境中对这一事件有了新的理解。

孟超、茅盾、宋云彬、廖沫沙的左翼身份是毋庸置疑的，他们重写大泽乡起义，莫不基于阶级斗争学说来重新解释。

马克思主义史学的阶级观念为重写提供了和中国传统史家完全不同的认知模式。

“阶级的发现”

成为重写大泽乡起义的关键，这一点已无须过多解释。

现代作家的重写既然有了新的视角，对前文本的取舍剪裁、解释生发自然就在这个意义上进行。

那么，他们是如何重写的呢？

首先，重写陈胜这位领导者时，他的“前史”

被大书特书，而“后事”

则被完全略去。

陈胜的出身如何，被征之前的境遇怎样，关于这些的记载并不多。

《史记·陈涉世家》只有这样一段记载：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。

’庸者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！

’”

在重写的小说中，陈胜的前史被改造成不尽相同的模样。

在孟超的《陈涉吴广》（1929）中，陈涉和吴广占卜之后、发起暴动之前，陈涉回忆起旧事，正是对上面一段前文本的改写。

在小说里陈涉在田间耕地，“忽的想到了兵荒马乱的扰攘，想到田主人抽筋剥皮般的苛刻，想起了自己和同伴们都是牛马般的一群，胼手胝足终日勤劳的都是供给了旁人的享乐”