格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二解释（第4页）

。

他甚至那时就有了翻身的渴望：“假令有这样的一天，翻转过来的时候，他们——地主，官吏，暴虐无道的皇帝，有钱有势的贵族——都消尽了他们的威势，也低落成我们这个样子”

。

到了《戍卒之变》，孟超则扩写了这一段故事，将《陈涉吴广》中陈涉的这段回忆改成一节完整的情节段落，成为一段插叙。

在孟超的重写中，陈胜固然有了一定的“阶级觉悟”

，但是他被征还是完全被动的。

廖沫沙《陈胜起义》（1948）中干脆一开始就将陈胜安排在“一家地主的家里当长年工的雇农”

，地主还诬陷陈胜偷了他家的衣服，陈胜受不了窝囊气，于是主动要从军。

宋云彬《夥涉为王》（1937）中也将“苟富贵，无相忘”

这段情节大写特写，安排在开头，不过目的是为了衬托陈涉称王之后的转变。

如果说陈涉早年的经历和后来的起事有密切关系，值得特别关注，那么重写大泽乡起义的小说往往忽略起义之后的事情，这也是小说主旨的需要。

即使《夥涉为王》这样批评陈涉富贵之后就变化的小说，也没有涉及陈涉最终的结局及死后的情况。

实际上，《史记·陈涉世家》清楚地记载了陈涉的死以及死后受汉天子祭祀的后事：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。

高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。”

小说忽略陈涉被汉高祖祭祀的事实，当然是为了突出其农民奴隶的阶级属性。

其二，随着时间的推移，阶级观念在重写大泽乡起义的小说中逐步深入，小说的重写性不断在加强。

通过上面的分析，可以看到这样的倾向；进一步对比小说，这种倾向就更加突出了。

孟超《陈涉吴广》（1929）中，描绘大泽乡起事用的词是“反了”

，“囚与王的变转，生与死的关键”

，“拿锄头造反的第一次”

，也就是说，“造反”

是小说的关键词。

孟超后来在《戍卒之变》中修改了“造反”

的说法，代之以“农民的，奴隶的，向着统治势力的反抗”

。

茅盾《大泽乡起义》（1930）则称“被压迫的贫农要翻身”

，“始皇帝死而地分”

，小说中非常鲜明地提出阶级斗争问题，描述被征发的贫民怨声载道：“到渔阳去，也还不是捍卫了奴役他们的富农阶级的国家，也还不是替军官那样的富农阶级挣家私，也还不是拼着自己的穷骨头硬教那些向南方发展求活路的匈奴降而为他们一样被榨取的‘闾左贫民’么？”

宋云彬《夥涉为王》（1937）中，陈涉甚至成了反面角色。

当初在田间辛苦耕作之时，陈涉嘴里说“苟富贵，毋相忘”

，称王之后，当年那些同伴想要进陈王府也非易事。

即使这些同伴终于见到陈涉，看到的也不是当年的陈涉了。

甚至当同伴感慨贫富不均，问陈涉夺了天下是否解放农奴，陈涉的回答却是开玩笑般空口许给对方职位。

不仅如此，陈涉更不能忍受从前的同伴在外面说起自己的旧事，为了面子，他不惜杀人。

于是，当了王的陈涉成为被革命的对象，年青的农奴喊出这样的口号：“陈涉已经不是我们的同伴，而是我们的仇敌了！

……他心目中只有权位利禄，没有劳苦大众！

我们不要受他的欺骗！

我们应该团结起来，用我们自己的力量去争取一切应享的自由和权利。

打倒一切压迫我们，剥削我们的敌人！