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二解释（第5页）

打倒一切反叛我们，出卖我们的敌人！”

在此，“不断革命”

的意味再明显不过。

（二）英雄与民众

现代重写史乘的小说中也有以帝王为主人公的，这些小说中清晰体现了提倡人民史观、反对英雄史观的史学观念。

廖沫沙《厉王监谤记》（1941）、陆冲岚《放逐》（1947）都重写了周厉王故事。

关于厉王监谤，《国语·周语上·召公谏厉王止谤》这样记载：

厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣！”

王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

召公曰：“是鄣之也。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，所以阜财用、衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。

廖沫沙《厉王监谤记》中，周厉王听信荣公的话搞国家专卖，芮良夫劝说，无效。

不久，京城小贩家属包围官署，要求释放违禁被拘的小贩，荣公却说是百姓毁谤王室。

召公劝解，厉王不理，进而止谤、杀人。

三年后，厉王终于被推翻。

在重写文本中，周厉王的暴虐主要体现在听信荣公，执行国家专卖，伤民而自肥，更压制百姓，滥杀无辜。

陆冲岚《放逐》主要依据“召公谏厉王止谤”

这一段前文本，将召公作为小说重要的角色，体现了厉王的暴虐与刚愎自用。

这两篇小说，陆冲岚《放逐》更忠实于前文本，廖沫沙《厉王监谤记》借古讽今之意更强。

作家不约而同地重写周厉王的故事，当然有指向现实的讽喻意味，而之所以重写这个故事，就在于前文本固有的“王”

与“民”

之间尖锐的对立。

更为重要的是，前文本中“民”

有着自己的力量，王虐，国人就“谤王”

，王监谤、止谤，国人终于“流王于彘”

。

“召公讽谏”