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二解释（第7页）

孟超《垓下》的立意是消解“英雄-凡人”

的对立。

恶战之后，西楚霸王项羽在“极度的损失与困顿”

中，开始怀疑起自己：“到这时候，一切的雄心，一切的壮志，都失了凭藉，才觉到自己是多么平凡，正如一个普通的人，那里有什么特殊的地方，可以值得向世人骄傲呢？”

他甚至对虞姬诉说自己发现了这样的秘密：“一个英雄的末路，是和一个平凡的人一样的呵！”

他检讨自己的失败：“我失掉了许多人，我只剩了我自己，一个光杆的英雄呵！”

《垓下》的前文本是《史记·项羽本纪》中这一段：

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。

夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”

项王则夜起，饮帐中。

有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。

于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

歌数阕，美人和之。

项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

《史记·项羽本纪》中，项羽是一个不失为好汉的英雄。

司马迁描写的项王慷慨悲歌、美人相和的场面实在太动人了，项王与虞姬的故事也就逐渐被敷衍、绘饰。

孟超《垓下》也重写了这个场面，《史记》中项羽所唱的歌被稍加改变，悲慨的情绪变成了绝望与无奈，“一点也不雄壮”

，“简直是大声的号啕”

：

力拔山呀，一口气要遮盖了天下！

背时倒灶呀，马也不嘟嘟的跑哪！

马不跑呀，怎么搞呀！

虞（口夭），虞（口夭），你看我们要怎样搞呵！

从《史记》的文本来看，提到虞姬的仅垓下之围这一处，此后连其下落也没有交代。

唐代张守节《史记正义》引到汉朝陆贾《楚汉春秋》中项羽垓下歌的虞姬和歌：“汉兵已略地，四面楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生。”

从和歌的五言诗形式来看，应该不是秦末汉初之际的作品，很可能是后人假托。

不过，“贱妾何聊生”

暗示了虞姬可能会自杀。

在流传过程中，“霸王别姬”

的故事被不断增饰。

小说中最早出现“霸王别姬”

记录的应该是元末明初施耐庵的《水浒传》，“鲁智深大闹五台山”

一节描写鲁达听挑酒的汉子唱歌：“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。

顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。”

可见，霸王与虞姬的故事那时就在民间流传很广。

明代冯梦龙的《情史·情贞类》中也有“（虞姬和歌之后）姬遂自刎”

的明确记录。