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二解释（第8页）

明代甄伟《西汉通俗演义》小说中第八十三回《霸王帐下别虞姬》就详细描绘了虞姬自刎的场景：项羽看大势已去，要告别虞姬，虞姬不愿落入刘邦之手，于是借口扮成男子追随项羽，骗过项羽的剑来自刎而死。

项羽和虞姬的故事如此具有戏剧性，从元代张时起的杂剧《霸王垓下别虞姬》，明代沈泉的传奇《千金记》，一直到齐如山《楚汉争》、梅兰芳《霸王别姬》，戏剧中的“霸王别姬”

更是长盛不衰。

顾一樵的话剧《项羽》（1925）和陈白尘的独幕剧《虞姬》（1933）则是重塑项羽和虞姬形象的现代剧作。

顾一樵《项羽》更多体现“民史”

观念，是对“民”

的赞美和崇拜。

在这个四幕剧中，虞姬并非贵族女子，却变成了宋国一位普通的农家女。

正是这位美丽纯朴的女子，在类似鸿门宴这样的情况下，劝说项羽不要为了自己的私利而杀人。

项羽听从了她的话，在临死时仍然为当初听了虞姬的劝告而欣慰。

陈白尘的独幕剧《虞姬》也重述了垓下之围这段故事，贯彻的则是反对个人英雄的阶级观念。

《虞姬》具有反战色彩，而这种反战主旨则是通过揭发阶级对立、反对英雄史观来达成的。

在这出独幕剧中，陈白尘虚构了项羽的一个卫兵罗平（平这个名字暗示了和平）。

罗平有了阶级觉悟，当四面楚歌响起，士兵纷纷恋家渴望结束战争的时候，他与其他士兵却在谋划一次哗变。

罗平的出现改变了项羽和虞姬的故事。

在这里，虞姬爱上了罗平，自认为是生活在魔王项羽阴影里的女人。

当罗平劝说虞姬逃走的时候，虞姬对项羽以往恩情仍存报答之心，希望自己能说服项羽独自逃走，从而结束战争。

可是，罗平对此不以为然：他既不需要借助虞姬这个贵族女子的力量来达到结束战争的目的，也不试图采取暗杀项羽的手段，他要显示“群众的力量”

。

终于，他面对面将“全体的意见传达”

给项羽，告诉项羽，“我们全体弟兄们现在觉悟了！

……你们争权夺利，我们却血肉横飞！

你们锦衣美食，我们却饥寒交迫！

我们快要全体毁灭了，而你们却还酣战未已！

……我们不再为你做牺牲品了！”

当项羽和罗平等士兵对峙的时候，虞姬要保护罗平而被项羽所杀，项羽则最终在群众力量面前溃败，只得落荒而逃。

孟超《垓下》并未写到虞姬之死，小说对项羽英雄形象的颠覆是将英雄置换成了凡人。

陈白尘写了虞姬之死，却是颠覆性地将项羽变成杀人凶手。

张爱玲《霸王别姬》却在继承《史记》之后的多种前文本的基础上，以女性视角颠倒了流传已久的传统故事。

在一系列“霸王别姬”

的前文本中，虞姬自刎是心甘情愿的，是“情贞”

，是以死回报项王的厚爱深恩，是美人对英雄无条件的崇拜和爱慕。

但是，张爱玲在重写时却让虞姬对自己的生活产生了怀疑：

十余年来，她以他的壮志为她的壮志，她以他的胜利为她的胜利，他的痛苦为她的痛苦。

然而，每逢他睡了，她独自掌了蜡烛出来巡营的时候，她开始想起她个人的事来了。

她怀疑她这样生存在世界上的目标究竟是什么。

他活着，为了他的壮志而活着。

……然而她呢？她仅仅是他的高亢的英雄的呼啸的一个微弱的回声，渐渐轻下去，轻下去，终于死寂了。