格格党

手机浏览器扫描二维码访问

四解释与讽喻之间的张力（第5页）

……”

对比前文本，这段话其实是将《汉书》中卫律的话加到了李陵的回答中，不过，这样的改动却愈加突出李陵之看重“男儿汉”

的尊严以及他内心选择的艰难。

当然，陈翔鹤之所以选择重写李陵这个独特的人物，也有着与孟超与姚苡相近的讽喻的写作动机，就是涉及如何评价“投降”

。

但是，陈翔鹤不像后两位那样激烈，他更能设身处地同情李陵。

《刀环梦》写于1940年，发表于1942年，当时正处于抗日战争最为艰苦的时期，已经有大片大片的中国土地沦为“日据区”

，而中国政府当局却又软弱无力、腐败堕落。

在这样的时代，在这样的“日据区”

生活，人们该如何自处？考虑到这样的现实环境，作家重新审视李陵的故事，就会对他的行为有所同情、宽宥。

从上面的分析可以看出，陈翔鹤尝试对李陵这个人物作出一些自己的解释。

对比前文本，《刀环梦》中增加心理描写和虚构细节，其实就是在试图解释李陵为何作出“不归还”

的选择。

前文所述的《秀峰夜话》，同样是在前文本的基础上添加了关于天主教的新内容，于是在表彰其忠贞以外还赋予了瞿式耜故事新的解释。

（二）讽喻中的解释

其实，由于近现代以来史学观念的更新，即使一些重写史乘的小说偏于讽喻，“新解释”

也会悄悄潜入其中。

重写南宋、晚明的小说大多为了表彰爱国、宣扬忠贞英勇、贬斥怯懦自私。

不过，小说中除传统的家国之忠爱以外也隐隐透露出新鲜的国族理念。

的确，“新观念”

早已无孔不入。

所谓旧中有新，小说中“爱国”

之“国”

看起来和古代的“家国”

相似，实际上已经渗透了新的现代民族国家观念。

[3]梁漱溟《中国文化要义》就论及这个问题：

像今天我们常说的“国家”

“社会”

等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入底观念。

旧用“国家”

两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。

自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任……常有人引用顾亭林先生“天下兴亡，匹夫有责”

的话，以证其义，这完全是不看原文。

……他（指顾炎武）所积极表示每个人要负责卫护的，既不是国家，亦不是种族，却是一种文化。

[4]

对作家来说，传统的忠贞节义观念还存留在意识中，同时又接受了现代民族国家的理念，这种新旧观念的交融与碰撞也出现在重写中。