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一复仇主题的现代阐释（第5页）

荆：我说什么，你就要答应什么！

秦王：好！

好！

我什么都可以答应。

[15]

这段对话不仅强化了荆轲的英雄形象，呼应了《史记》中“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也”

。

[16]而且显示了秦王在逼迫中的委曲求全的形象。

正义的强大和暴政的弱小在此得到了戏剧化的表达。

荆轲的刺客身份在不同社会时代会呈现出不同魅力，或者是为知己者死的个人取舍，或者是为国赴难的国士大义，或者是作为反抗暴政的一个象征符号，宣泄着人们对美好、和平、自由和谐社会生活的企慕。

但现代剧作者无疑相比元明清的剧作者更强调荆轲作为国家勇士的身份。

荆轲的事件在历史的河流中因为带有以弱小对抗强大的意旨，而成为一个象喻符号，成为每个时代关于牺牲个我、献身民族大义的表意符号。

（三）刺客之死与功臣隐逸

在刺客复仇戏中，包括杨娥刺杀吴三桂在内，除了聂政顺利杀掉侠累之外，荆轲刺秦王、豫让刺杀赵襄子以及大力士刺杀秦王等都以失败而告终，其中刺客全数当场而亡，或因刺杀受伤而死亡。

死亡在刺客复仇戏中具有轴心作用，在刺客借由武功完成一个嘱托、一份责任，甚至改变国家、民族命运的道义之外，增添了其刚性、烈性。

如写豫让屡次刺杀赵襄子，无视自己身体、生命的坚执，聂政刺死侠累，“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”

[17]的冷静与决然，荆轲在断左股、被八创后，“倚柱而笑”

[18]的潇洒。

死亡既是一个结局，也是通过死亡场景的凸显和细化，使刺杀的行动生长为一种精神，一种侠客的精神、英勇的精神、为国赴死的精神等。

因此，在剧作家改编此类题材的话剧中，重点的场景都放在死亡的部分，通过对于死亡中的语言与行为的刻画，彰显刺客不寻常的一面以及作者意欲传递给民众的思想观念。

荆轲戏大多是通过荆轲的语言传递对抗暴秦、强国的呼吁。

在张匡、周阆风的《荆轲刺秦王》中，荆轲在被卫兵刺中后“颓然倒地怒目视秦王”

：“呀！

便宜了你这恶魔！

我满心想要拼我一命来击杀你这恶魔，夺还各弱小国家被你侵略去的土地，哪知道事情不成，辜负了燕国几千万人民的期望。

（向阶下的秦舞阳）秦兄，我们现在死就死好了，决不要屈服！

决不要屈服在强暴的魔王的手下！”

而秦舞阳同样把死亡视作象征，“荆卿，我们要悲壮的死，我们要轰轰烈烈的死，不要作亡国奴！

啊！

不要作亡国奴！”

[19]在顾一樵的《荆轲》中，荆轲则将死亡与唤起未来的抗争相联系。

“我荆轲纵没有能除这个强暴，但是秦王的罪状，必定为天下后世所共晓，暴君的末日，必定很快地到来！

我为天地存一息正气，虽死何恨！

哈哈！

哈哈！

（狂笑。

）”