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一复仇主题的现代阐释（第6页）

[20]

《杨娥传》在写杨娥死亡之时，通过隐喻性的语言表达斗争的信念。

杨娥虽然在酒店中刺中了吴三桂，但却没有杀掉吴三桂，杨娥在病榻上为这复仇未竟而忧心不已。

她的痛苦在于：“（声大）这是病魔使我不能为人民报仇！

（转凄哀）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”

阿英通过对杜甫《蜀相》诗句的借用，写出了一个女子，一个刺客，一个承载着保护祖国任务的勇士的满腹心事。

但她的不屈服也正在于此。

在弟弟为她的病痛苦时，杨娥愤愤地说：“你是保护祖国的健儿，为什么也要哭！

前面的死了，后面的跟上去！

（大声）前面的死了，后面的跟上去呀——！”

[21]这一段话，几乎成为刺客复仇剧魅力之所以永在的一个总结，而现代剧作家改编此类题材并变异其主题的目的，正在于这一呼喊，希望民众以一种决然的心，跟进这些勇士。

对于死亡后的影响力，郭沫若在《聂嫈》中通过聂政的姐姐聂嫈的行动、酒家女的行动进行了渲染。

在剧作中，郭沫若同样对暴政进行了批判。

当卫士长三问：“聂政为甚么要杀我们的国王和宰相呢？”

酒家女回答：“你们晓得不晓得国王和宰相的罪恶呢？……你们假如晓得如今天下年年都在战乱，就是因为有了国王，你们假如晓得韩国人穷得只能吃豆饭藿羹，就是因为有了国王，那你们便可以不用问我了。”

郭沫若借这一问答，使刺杀行为与死亡的意义超越了对暴政的抵抗，而提升为对国王及封建君权制度的批判。

“我们的血汗成了他们的钱财，我们的生命成了他们的玩具。

他们杀死我们整千整万的人不成个甚么事体，我们杀死了他们一两个人便要闹得天翻地覆。”

死亡—精神—平等观念，这一切激发了卫士甲的反思，他“挥拳大呼”

：“啊，朋友们！

我们来杀死这一些没良心的狗官啊！

……朋友们你们有良心的，便请来帮助我把这几位好人的尸首抬进山里去吧！

你们有良心的，便请跟着我来，跟着我山里做强盗去吧！”

。

随后众卫士为之响应：“好啊，我们做强盗去！

我们做强盗去！

……”

[22]显示了批判精神由个人而至集体的散播过程。

相比而言，复国戏的结局则是皆大欢喜，如现代文学时期的越国复国剧。

实际上在元杂剧、明清传奇中，吴越春秋的故事即以不同的版本被改编，而因为西施的评价问题，更多的改编者于是把兴趣放在了西施的塑造上。

现代剧作家则在西施的塑造中探问越王复国的关键，并把人民的力量提到了核心位置。

复国与民众结合一处，主题也就由卧薪尝胆的皇帝发奋，变为激发国族民心，维系一国之兴亡。

如顾一樵的《西施》结尾是：“军乐声，欢呼声，‘越国万岁’声”

，[23]虽然有西施死亡的情节，但着力点仍在复国成功的全民欢腾。

如熊佛西的《卧薪尝胆》文末，勾践与外侍的对话。

外侍：“禀告万岁，营外在开国民庆祝凯旋大会，请万岁发驾！”

勾践：“即刻就到！