格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二各具特色的主题内涵（第4页）

在以西施传说为题材创作的现代戏剧作品中，陈大悲的作品目前可见的相关史料最为完备。

1935年3月，陈大悲进入潘公展主持的上海剧院，担任乐剧研究所副所长，并于这年夏天创作了五幕乐剧《西施》。

剧中西施被情人范蠡大义为国的精神所感动，愿为国家利益做出牺牲，但在完成救国使命后，因不愿面对范蠡而投水自尽。

剧中西施在第三幕的后半部分初次上场，与范蠡进行了关于美人计的讨论，并且在范蠡的劝说下最终决定舍己为国。

这段戏中值得注意的是范蠡对于献西施以实施美人计的态度。

范蠡先向西施表白自己对国家的忠心，再引导西施牺牲自己：“西施妹妹，你范大哥为了国家，这一条生命早就置之度外！

你想命都不顾，还有甚么可以流连的呢！

所以此番回到苎萝村来，我负着两个使命：第一件事是为国的，第二件事才是为我一个人的——不——是为我们两个人的。

所以第一件事如果办不成功，第二件事也就不用提啦。”

[9]范蠡首先表明自己愿意牺牲一切，而实际上他所须牺牲的并不包括自己的生命，根据第一、二幕中的情节来看，范蠡只是放弃了自己降吴的机会。

而他所说的无可流连，其实是针对西施。

虽然他表面上说第一件事是为国，第二件事是为他和西施的婚事，但他紧接着说明：如果第一件事不能实现，即西施不能为国献身，那么他和西施的个人情感之事也不必再谈。

这里实际上表明了范蠡对献西施一事的坚决态度。

接着，范蠡提出美人计，并观察西施的反应。

当西施对这种不由男子保家卫国，却去糟蹋越国女子的行为提出质疑时，范蠡教导她说：“越国的男子从今以后没有一个可以不担起保卫国家的重任来！

但是，我们现在所要做的一事是重任以上的重任；这个重任如果没有一个绝色的美女，用惊天动地的手腕去把吴王的心转移过来，我们十年生聚、十年教训的计划就没丝毫的用处；我们只能够等候着吴王派他们野蛮的军队进越国来，搜刮我们全国的百姓罢！”

[10]西施终于被范蠡说服，答应了为国献身的要求。

尽管陈大悲否认该剧将美人计的作用放置于整个国家十年生聚、十年教训的重要性之上，但剧中高度强调了西施被授予的责任，而强调的目的则是为了突出西施的英雄业绩。

将一名弱女子与救国图存的伟业紧密联系起来，本意是为了唤醒民众应有的民族责任感。

然而从现实效果来看，对题材的这种处理并未如期起到宣传联合抗敌的作用。

与陈大悲的《西施》的巡回公演与广泛争鸣形成对比的是，同为西施题材戏剧作品，聂绀弩创作的短剧《范蠡与西施》存在的意义并非来自舞台。

1941年3月，聂绀弩在桂林创作了短剧《范蠡与西施》，发表在4月出版的《野草》月刊2卷1、2期合刊上。

该剧本于6月又被收入“野草文丛”

再次出版。

尽管一再出版，然而就目前可见的史料来看，关于该剧的演出情况从未出现在当时的报刊记载中。

从剧作文本来看，这部短剧的舞台性也明显弱于本文已分析的其他同题材作品。

全剧只选取了作为夫妇的范蠡、西施相会的一个场景。

大致内容是：西施向范蠡报告吴国的情况，范蠡向西施讲演灭吴计策；西施先是指责范蠡不该将自己送到吴国，后又被范蠡所陈述的谋略所倾倒。

作者写作的意图显然不在于创造鲜活生动的舞台形象，而在于通过文本直接表达政治批评。

这一方面是受抗战全面爆发后戏剧成为宣传工具的时代氛围的影响；另一方面则反映出作家鲜明的创作特征。

聂绀弩是现代文学史上著名的诗人、文学家、社会批评家，其主要成就并不在于戏剧创作，他擅长通过在文章中的嬉笑怒骂来表达政治见解。

从聂绀弩的文学成就来看，其创作的神话历史题材小说别具一格。

聂绀弩往往将自己关于时政的真知灼见融于随意点染的艺术虚构之中，显示出独特的创作个性。

因此，对其创作的短剧《范蠡与西施》进行解读，应主要从主旨、内涵的层面展开，并且必须密切结合作者创作时的具体背景。

聂绀弩在20世纪40年代的文学创作主要围绕着两大主题：一是对国民党反动统治者及其附庸势力的揭露与嘲讽；二是对封建伦理道德及全部封建意识形态的批判，尤其是关于妇女地位问题，作者给予了极大的重视。

1940年的4、5月间，聂绀弩赴桂林主编《力报》副刊《新垦地》，并利用此阵地针对“妇女回家”

的论调发动了一场关于女权问题的论辩。