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第五 法显与佛陀跋陀罗一系的关系（第2页）

他们地近而先行，而得与法显等相值，可能是由于受阻于张掖之乱。

法显与智严、宝云一行分别后，先行到乌夷国，在此又与他们会合，其分别不过三四个月便再次相聚。

由于乌夷国人不修礼仪，待人情薄，他们无法化到足够的川资，因此智严、慧简、慧嵬三人转向高昌国以谋行资，法显等余人得到符公孙的布施，前往于阗国。

值得注意的是，在乌夷国时，两拨求法人已经不分彼此，合为一体，原是法显一行的慧嵬和智严、慧简结伴返向高昌，而宝云等则与法显同行。

弘始三年（401）初，他们到达于阗国，在此又有分化，慧景、道整、慧达先发向竭叉国，法显、宝云等停留三月，准备观看于阗国的行像大典。

四月十四日行像完备之后，僧绍一人随胡道人向罽宾国，法显、宝云等向子合国，又经葱岭到于麾国安居，又到竭叉国与慧景三人汇合。

竭叉国有佛唾壶，还有佛齿。

从此西行一月，渡葱岭到北天竺。

先到陀历国，此国有弥勒像，传说佛灭三百年时所成，此像成后，便有僧人过河东行传播佛法。

渡新头河到乌长国，法显、宝云等在此坐夏，慧景三人又先发向具有佛影的那竭国。

坐夏之后，法显、宝云等南行到宿呵多国，又东行到揵陀卫国，从揵陀卫国南行四日到弗楼沙国，此地有佛钵，迦腻色伽王曾攻占此地，欲取佛钵，未成功。

在弗楼沙国，求法团队又开始了分化，先行到那竭国的三人，慧景得病，道整留下来照顾，慧达则回到弗楼沙国和法显等汇合，慧达、宝云、僧景不复前行，折返秦国，慧应在佛钵寺入灭，是求法团队中去世最早的一位，法显则独自前往那竭国，与慧景、道整相聚。

从弘始二年（401）到四年，从张掖到弗楼沙国，法显与宝云等共度三夏，经历多国，结下了深厚的友谊。

二、佛陀跋陀罗东来与中土求法高僧的因缘

佛陀跋陀罗为罽宾大禅师佛大先的门人，为当时著名禅师，受到各方重视，也引起了中土求法高僧的关注。

据《出三藏记集》卷十四《佛驮跋陀传第四》：

佛驮跋陀，齐言佛贤，北天竺人也。

五岁而孤，十七出家。

与同学数人诵经，众皆一月，佛贤一日诵毕。

其师叹曰：“佛贤一日敌三十夫也。”

及受具戒，修业精勤，博学群经，多所通达。

少以禅律驰名，常与同学僧伽达多共游罽宾，同处积载。

达多虽服其才明，而未测其人也。

后于禅室见佛贤神变，乃敬心祈问，方知得不还果。

常欲游方弘化，备观风俗。

会沙门智严至西域，遂请俱东。

于是杖锡跋涉，经历三年，路由雪山，备极艰阻。

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佛陀跋陀罗相传当时已得阿那含果，具他心通，且能上升兜率天见弥勒。

他本人也有游方弘化的愿望，因此一受到智严的邀请，便欣然俱行。

又据《高僧传》卷二本传：

会有秦沙门智严，西至罽宾，睹法众清胜，乃慨然东顾，曰：“我诸同辈，斯有道志，而不遇真匠，发悟莫由！”

即谘询国众，孰能流化东土，佥云有佛驮跋陀者，出生天竺那呵利城，族姓相承，世遵道学，其童龀出家，已通解经论，少受业于大禅师佛大先。

先时亦在罽宾，乃谓严曰：“可以振维僧徒、宣授禅法者，佛驮跋陀其人也。”

严既要请苦至，贤遂愍而许焉。