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第五 法显与佛陀跋陀罗一系的关系（第3页）

于是舍众辞师，裹粮东逝，步骤三载，绵历寒暑。

[4]

这表明智严请佛陀跋陀罗东行，既是众人共称，也是由于其师佛大先的推荐。

据《出三藏记集》卷十五《智严法师传第七》：

释智严，不知何许人。

弱冠出家，便以精勤著名。

纳衣宴坐，蔬食永藏。

志欲广求经法，遂周流西域。

进到罽宾，遇禅师佛驮跋陀罗，志欲传法中国，乃竭诚要请。

跋陀嘉其恳至，遂共东行。

于是踰涉雪山，寒苦崄绝，饮冰茹木，频于危殆。

绵历数载，方达关中。

[5]

又据《高僧传》卷三《智严传》：

释智严，西凉州人。

弱冠出家，便以精懃著名。

纳衣宴坐，蔬食永岁。

每以本域丘墟，志欲博事名师，广求经诰，遂周流西国，进到罽宾，入摩天陀罗精舍，从佛驮先比丘谘受禅法。

渐染三年，功踰十载。

佛驮先见其禅思有绪，特深器异。

彼诸道俗闻而叹曰：“秦地乃有求道沙门矣。”

始不轻秦类，敬接远人。

时有佛驮跋陀罗比丘，亦是彼国禅匠，严乃要请东归，欲令传法中土。

跋陀嘉其恳至，遂共东行。

于是踰沙越险，达自关中。

[6]

如此智严在罽宾从佛大先习禅三载，他和佛陀跋陀罗为同学关系，知其境界，故邀其东归。

当然佛大先和达摩多罗也起了作用，他们鼓励佛陀跋陀罗到中土传授禅法，并带来了《修行地道禅经》。

对于佛陀跋陀罗东来的邀请者，僧肇（384—414）似乎另有解释。

据元文才《肇论新疏》卷二：

领公远举，乃千载之津梁也，于西域还，得方等新经二百余部。

请大乘禅师一人，三藏法师一人，毗婆沙法师二人。

什法师于大石寺，出新至诸经，法藏渊（深）旷（远），日有异闻。

禅师于瓦官寺，教习禅道，门徒数百，夙夜匪（不）懈，邕邕（和）肃肃（敬），致（尽趣）可乐矣。

三藏法师于中寺出律藏，本末精悉（详），若睹初制。

毗婆沙法师于石羊寺出《舍利弗阿毗昙》，胡本虽未及译，时问中事，发言新奇。

领公者，支法领也，据远公传，似远公弟子，亦远公使之令去西域，华严梵本等皆此师寻至，恨无正传，《华严大钞》略述元由。