格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 菩提达摩的禅法和思想渊源（第3页）

是故说言报怨行。

入道四行，摄尽万行，指在日常生活中磨炼自己，使自己在一切情况下都能安心不动。

第一报怨行，指在遇到苦难时，想到这是自己过去恶业所带来的果报，故甘心忍受，不生怨恨。

逢苦不忧，受到外界无端的侵害而无怨恨，这是日常生活中修习自心的第一步。

第二随缘行者，众生无我，缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。

若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有！

得失从缘，心无增减，喜风不动（道宣作“违顺风静”

），冥顺于道。

是故说言随缘行。

随缘行，指明了一切得失都是业缘果报，随缘而生，缘尽还灭，虚幻无常，不可执著。

即便得到荣誉好报，也是过去善业之报，且不能长久，因此应遇乐不喜，不为喜风所动。

在得到好事时不喜，心不为动，这是日常修行的第二步。

此行从某种意义上又涵盖了前者，苦乐皆随缘而生，缘尽则灭，二者都是业缘果报。

自心应安住不动，违顺八风（利衰毁誉，称讥苦乐）不能动摇，不受外缘影响。

此二行讲自心不受外缘的影响，不为外物所动，自足自在。

自心坚固，自然不用外求，此即第三无所求行。

第三无所求行者，世人长迷，处处贪着，名之为求。

智者悟真，理将俗及（道宣作“理与俗反”

），安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。

功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。

经云：有求皆苦，无求乃乐。

判知无求，真为道行。

无所求者，即不贪著。

一方面，“万有斯空”

，故无可愿乐，一切外境皆是虚幻，无物可求。

另一方面，自身是苦，三界如同火宅，故人及其生活的世界是无边苦难的，亦不可贪著。

因此智者安心无为，息想无求。

前两行明外缘不入内心，此行明内心不住外缘，内外不动，故能安心。

第四称法行者，性净之理，因之为法。

此理众相斯空，无染无著，无此无彼。

经云：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。

智（者）若能信解此理，应当称法而行。

法体无悭于身命，则行檀舍施，心无吝惜，达解三空，不倚不着。

但为去垢，摄化众生，而不取相。

此为自利，复能利他，亦能庄严菩提之道。

檀度既尔，余五亦然。

为除妄想，修行六度，而无所行是为称法行。

安心无为，才能称法而行。