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第二 慧光法师生卒年及其后学对起信论出处的曲折说明（第7页）

法师乃于寺西台造舍利塔，塔后造翻经堂。

香水成塗，金绳为约。

苦心精力，俾夜作昼。

多宝全身之地，不日就功；如来金口之说，连云可庇。

西缘长涧，夹松柏之萧森；北拒深崖，覆筠篁之冥密。

烟花浓霭，暝下天香；泉籁清音，晓传空乐。

跋陀栖心兹地，乐静安居，感而遂通，境来斯证。

寤寐之际，若有神人致石磬一，长四尺，规制自然，声律咸具，得之河曲，空闻汉使之谈；浮于泗滨，徒入夏王之贡，管弦夙夜，合清响于中天；钟梵霜晨，谐妙音于上劫。

时有三藏法师勒那，翻译经论，游集刹土；稠禅师探求正法，住持塔庙。

如此西台是一个风景秀丽之地，而且跋陀早有准备，在舍利塔后建造了翻经堂，而来此处翻经的不是菩提留支，而是勒那摩提。

虽然此碑建于开元十六年（728），晚于玄奘，但毕竟是专门为少林寺立传，其史料价值应当更高。

因此勒那摩提与慧光一系的关系更加密切，他在此地译经更加合理，当然也不排除后来菩提留支也曾到此译经的可能。

据《续高僧传》卷二十一《慧光传》：

尝遇亢旱，众以闻光，乃就嵩岳池边烧香请雨，寻即流霔原隰，民皆利之。

[10]

请雨之事应当发生在孝明帝正光三年（522）。

据《魏书·肃宗纪》，正光二年（521）秋七月癸丑诏曰“时泽弗降，禾稼形损”

，可见此年已有旱情。

三年（522）六月己巳，又诏曰：

朕以冲昧，夙纂宝历，不能祗奉上灵，感延和气，致令炎旱频岁，嘉雨弗洽，百稼燋萎，晚种未下，将成灾年，秋稔莫觊。

在予之责，忧惧震怀，今可依旧分遣有司，驰祈岳渎及诸山川百神能兴云雨者，尽其虔肃，必令感降，玉帛牲牢，随应荐享。

上下群官，侧躬自厉，理冤狱，止土功，减膳撤悬，禁止屠杀。

[11]

如此正光二年、三年连续出现旱灾，三年更甚，于是有诏分遣有司到诸山川求雨，慧光此时应当已经是僧官，故代表昭玄曹到嵩岳池边烧香请雨。

当时他应当是两处住持，一方面住锡少林寺，同时又住洛京。

这次请雨效果显著，有效地缓解了旱情。

永平译经后，他又参与了勒那摩提与菩提留支其他经典的翻译，同时继续从佛陀禅师、勒那摩提、菩提达摩三位大禅师习禅，其影响也越来越大，成为京城著名的大德。

据《洛阳伽蓝记》卷四：

如此慧光与僧超、智诞、道荣[13]等名僧同为京城大德，并与菩提留支经常到景皓家作客。

景皓舍半宅安置僧人，并时常演讲大乘，数部并进，看来当时慧光也经常在这里宣讲大乘经典。

这一时期应当在孝明帝和孝庄帝之时，下文还述及永安二年（529）前玄宗先生孟仲辉为景皓造夹纻佛像一躯之事。

孝庄之时，尔朱氏当国，战乱频发，孝庄诛尔朱荣，遭到尔朱世隆等的报复，被杀于晋阳佛寺。

尔朱世隆当权，普泰元年（531）举兵北伐。

据《续高僧传》卷二十一《慧光传》：

又尔朱氏举兵北伐，征税僧尼用充军实，先立严刑，敢谏者斩。

时光任僧官，顾五众屯塞，以命直往，语世隆曰：“若当行此税，国事不存。”

言既克明，事亦遂免。

其感致幽显，为若此也。

[14]