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第四 弘忍及其禅法（第13页）

之心、四祖与佛无异之心完全一样。

五祖更称之为“自性圆满清净之心”

，以之为“本师”

，认为念心“乃胜念十方诸佛”

，这完全是承继道信思想而来。

道信改造了一行三昧，将这一念佛法门改为念心法门，因为心即是佛，念心即是念佛，五祖更言念心胜念佛，即此意也。

五祖又引《十地经》日轮之喻（慧可亦曾引此段），说明自性清净心如同日轮，“只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，若能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然显现”

。

自心本来清净，同于诸佛，圆满具足，无有欠缺，因此只要守心，即可见性成佛。

故守心，守自本心是习禅的第一要法，也是成佛的唯一途径，“三世诸佛无量无边，若有一人不守真心而成佛者，无有是处”

（二祖慧可亦有此类语句，只是此句将“不因坐禅”

改为“不守真心”

）。

五祖又多方面宣示守心的意义，认为守心不仅是“入道之要门”

，还是“十二部经之宗”

，“三世诸佛之祖”

。

据《宗镜录》卷九十七：

第五祖弘忍大师云：“欲知法要，心是十二部经之根本。

唯有一乘法，一承（乘）者，一心是。

但守一心，即心真如门。

一切法行，不出自心，唯心自知。

心无形色，诸祖只是以心传心，达者印可，更无别法。”

又云：“一切由心，邪正在己。

不思一物，即是本心。

唯智能知更无别行。”

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此与《最上乘论》完全一致，表明确实为五祖教法。

他又为学者讲了几种守心的方便法门。

如言初学坐禅者，当“依《观无量寿经》端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远，作一日想。

守真心，念念莫住”

，并善调气息，勿令粗细不匀。

夜间坐禅时应不著诸相，见一切善恶境界知其是空，“摄心莫著”

。

不能得定，且不见诸相时，心亦莫怪，“但于行住坐卧中，常了然守本真心”

，如此则妄念不生，我所心灭，证道得果。

他指出：

若能自识本心，念念磨炼莫住者，即自见佛性也。

于念念中，常供养十方恒沙诸佛，十二部经念念常转。