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第四 弘忍及其禅法（第6页）

女曰：“我有父兄，可往求之。”

曰：“诺我，即敢行。”

女首肯之，老僧回策而去。

女，周氏季子也，归辄孕，父母大恶，逐之。

女无所归，日庸纺里中，夕于众馆之下。

已而生一子，以为不详，弃水中。

明日见之，泝流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。

成童，随母乞食，邑人呼为“无姓儿”

。

四祖见于黄梅道中，戏问之曰：“汝何姓？”

曰：“姓固有，但非常姓。”

祖曰：“何姓？”

曰：“是佛性。”

祖曰：“汝乃无姓耶？”

曰：“姓空，故无。”

祖化其母，使出家，时七岁。

众馆今为寺，号佛母，而周氏犹盛。

去破头山佇望间（问）道者，肉身尚在。

黄梅东禅有佛母冢，民塔其上。

《传灯录》《定祖图》记忍大师姓周氏者，从母姓也。

《大宋高僧传》乃曰：“释弘忍，姓周氏。

其母始娠，移月光照庭室，终夕若昼，异香袭人，举家欣骇。”

安知众馆本社屋，生时置水中乎！

又曰：“其父偏爱，因令诵书。”

不知何从得此语！

其叙事妄诞，大率类此。

开元中，文学闾丘均为塔碑，徒文而已。

会昌毁废，唐末烽火，更遭蹂践，愈不可考。

知其书谬者，母氏周而曰有父故也。

无为子尝赞其像曰：人孰无父，祖独有母，其母为谁，周氏季女。

浊港滔滔入大江，门前依旧长安路。

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此说惟白《建中靖国续灯录》卷一亦载，不过只有“尔时五祖弘忍大师，童儿得道，乃栽松道者后身，居黄梅东山，大振玄风”

数句，不若《林间录》详细。

慧洪与惟白为同时人，不知是谁编造了这一神话，也有可能在其前已有此类传说。

依慧洪等的本意，当然是为了神化乃祖。

然此说未必为五祖增光，且有使之沦为私生儿之嫌。

此说根本不符合历史，四祖住黄梅破头山，最早是在大业末年（亦有说唐初），即使其时栽松道者便舍身转世，也与五祖生年差了十多载。

即便编造神话，也应编得更圆满一些，慧洪自己乱信或乱编传说，却指责僧传不实，实是可笑。

惠洪（1071—1128）对此传说似乎特别感兴趣，多次言及此事。