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第四 弘忍及其禅法（第7页）

据《石门文字禅》卷十九：

栽松道者真身赞

生死变灭，如沤在海；无有处所，浩然茫昧。

而此老人，游戏自在；出死入生，初无限碍。

譬如壮士，脱袍着铠；令铠与袍，俨然相对。

是故山中，两身俱在。

凡夫众生，为眼所盖；为抉其膜，使生光彩。

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又据《石门文字禅》卷二十二：

栽松庵记

《僧史补》曰：四祖道信禅师，以唐武德七年至破头山，爱洞壑深秀，有终焉之志。

禅者相寻而来，遂成丛林。

有僧不言名氏，日以种松为务，私请祖曰：“衣法可以见付乎？”

祖师叱之曰：“汝能再来，乃可耳。”

于是僧出山，至浊港，见女子浣，呼曰：“我托宿得否？”

女曰：“我家具有父兄，可从问之。”

僧曰：“汝诺我乎？”

女曰：“诺。”

女，周氏之季也。

僧即还山中，危坐而化。

周氏之女，因有娠。

父母怒而逐之。

于众屋之中，日庸纺里闬间，已而生子，女以为不祥，弃浊港中。

明日视之，跏趺波间，泝流而上，异之，收养。

七岁，随母往来黄梅道中。

四祖偶见，问曰：“童子何姓？”

曰：“姓固有，但非常性。”

祖曰：“是何姓？”

对曰：“是佛性。”

祖曰：“然则汝无姓耶？”

对曰：“惟空，固无。”

于是四祖笑之，乞于其母，为剃落，二十授以衣法，为第五祖。

即游双峰，见栽松之全身，又至东山，见周氏之全身。

浊港周氏子孙之盛，殆今甲黄梅，三尺童能言其事。

僧赞宁《僧史》曰：“五祖弘忍禅师者，姓周氏，本河南，迁止蕲之黄梅。

诞生之夕，异香满室。”

此矫诬之词也。

然可证佐者，母既出于周氏而曰祖师姓周乎？僧契嵩作《定祖图》，亦不能辨，何也？岂当衲子以常理疑之乎？夫圣人之托化，岂假父母之缘？如伊尹生于空桑，宝公生于鹰巢，独不论父母之缘耶？自唐至今，学者疑信相半，不能决也。

建炎元年十一月记。

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