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第二 坛经诸版本考释（第9页）

其《序》云：

原夫真如佛性……见性之人，虽处人伦，其心自在，无所惑乱矣……古本文繁，披览之徒，初忻后厌。

余以太岁丁卯，月在蕤宾，二十三日辛亥，于思迎塔院，分为两卷，凡十一门，贵接后来同见佛性者。

下面紧接着是晁子健的《记》：

子健被旨入蜀，回至荆南，于族叔公祖位见七世祖文元公所观写本《六祖坛经》。

后题云：“时年八十一，第十六次看过。”

……冠岁遇高士刘惟一，访以生死之事，刘曰：“人常不死。”

公骇之，刘曰：“形死性不死。”

公始寤其说。

自兹留意禅观，老而弥笃。

……绍兴二十三年六月二十日右奉议郎权通判蕲州军州事晁子健谨记。

真福寺本前面有《韶州曹溪山六祖坛经序》，同样题为“依真小师邕州罗秀山慧进禅院沙门惠昕述”

，除个别文字外，与兴圣寺本内容一样。

后面又有大中祥符五年（1012）周希古《后叙》。

既然两个版本都有题名惠昕述的序，似乎可以断定这一序文确实为惠昕之作，由此也可以断定两卷本确实是由惠昕编订的。

不过同为两卷十一门本的天宁寺本和大乘寺本则只有存中的再刊序，没有题名惠昕的序。

据胡适考证（胡适《坛经考之二、记北宋本的六祖坛经》，见《胡适文存》第四集），太岁丁卯应是宋太祖乾德五年（967），蕤宾指五月。

如此两卷本出现于宋初，比前两本都晚。

胡适又考证文元公即晁迥，其年八十一时为天圣九年（1031）。

胡适还指出：

这个惠昕改订为两卷十一门的本子，是晁迥看过又题过的，是晁子健刻的。

刻的年代是绍兴二十三年。

最可注意的是，在此本刻印的前两年——绍兴二十一年——晁迥的另一个七世孙，晁子健的堂弟兄，晁公武正写他的郡斋读书志的自序。

在郡斋读书志的衢州本的卷十六，有这样的记载：

六祖坛经三卷（王先谦校：三，袁州本作二。

）

右唐僧惠昕撰。

记僧卢慧能学佛本末。

慧能号六祖。

凡十六门。

周希復有序。

马端临文献通考的经籍考五十四，转录此条如下：

六祖坛经三卷。

晁氏曰，唐僧惠眇撰，记僧卢慧能学佛本末。

慧能号六祖。

凡十六门。

周希後有序。