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第三 六祖的思想风范（第12页）

（化无所化分第二十五）等。

六祖“常行普敬”

的思想使其具有浓厚的平民化色彩，易于为大众喜闻乐见，这或许与其出身寒微、早年常被人轻有关。

平民化的南宗由于具有广泛的群众基础，因而较少受到上层政治斗争的影响，这也是其后来飞速发展，成为中国佛教的最大宗派的根本原因。

禅宗的一个根本特征就是打破偶像崇拜，将外在的东西内在化，使之与心性联系起来，惠能、神秀都是如此，这一特征在《口诀》中表现尤其突出。

如将外在的三十二相理解成三十二清净行，以人身为佛塔，重“内心量大”

，轻色身之大，还谓“洗手足不若净心”

，将三千大千世界解释成“贪瞋痴妄念，各具一千也”

等。

《口诀》还体现了六祖自由解经、“六经注我”

的风格。

如谓“善男子者，平坦心也，亦是正定心也，能成就一切功德，所往无碍也。

善女子者，是正慧心也。

由正慧心，能出生一切有为功德也”

（善现起请分第二）。

对阿耨多罗三藐三菩提，既有合乎原文的无上正遍知之说，又谓“阿者，心无妄念。

耨多罗者，心无骄慢。

三者，心常在正定。

藐者，心常在正慧。

三菩提者，心常空寂”

（无得无说分第七）。

又释梦幻泡影，“梦者是妄身，幻者是妄念，泡者是烦恼，影者是业障”

（应化非真分第三十二），如此解释显然是自由发挥，不拘文字。

尤其有趣的是对四相的解释，具有多种，“迷人恃有财宝、学问、族性，轻慢一切人，名我相。

虽行仁义礼智信，而意高自负，不行普敬，言我解行仁义礼智信，不合敬尔，名人相。

好事归己，恶事施人，名众生相。

对境取舍分别，名寿者相。

是为凡夫四相。

修行人亦有四相。

心有能所，轻慢众生，名我相。

自恃持戒，轻破戒者，名人相。

厌三塗苦，愿生诸天，是众生相。

心爱长年，而勤修福业，诸执不忘，是寿者相”

（大乘正宗分第三），“无我者，无色受想行识也。

无人者，了四大不实，终归地水火风也。

无众生者，无生灭心也。

无寿者，我身本无，宁有寿者”

（正信希有分第六），“菩萨若见有众生可度者，即是我相。