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第三 方岩玄策对南宗传播的贡献（第4页）

玄觉三十一岁时正当神龙元年（705），可见玄策是先回家乡化导玄觉。

当时玄策年近六十有余，就是说大概六十余岁，则其生年当在贞观二十年（646）前后。

曹溪原本《坛经》载：

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。

少习经论，精天台止观法门。

因看《维摩经》，发明心地。

偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。

策云：“仁者得法师谁？”

曰：“我听方等经论，各有师承，后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”

策云：“威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”

曰：“愿仁者为我证据。”

策云：“我言轻。

曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。

若去，则与偕行。”

觉遂同策来参。

这里玄策所述与前者一致，不过一是以口语表达，一用文言。

玄策使玄觉归附六祖门下，可谓第一大功。

玄策收服玄觉、智隍，却令之往从六祖，使之成为同门中的佼佼者，不自以为功，体现了他的胸怀与悟境。

由于只留下只言片语，玄策的禅法思想已难于悉知。

他非常重视《金刚三昧经》，常引经文以示禅门心要。

他强调本来常定，无有出入，亦非动静，不坐不禅，不定不乱，离此两边，才是如来禅。

这一思想显然是来自六祖的，六祖强调“本性自净自定”

，“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定”

，反对“常坐不动”

“看心观净”

，玄策化导智隍，就是因为智隍执著于“常坐不动”

。

后来永嘉玄觉之“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”

，也是对六祖及玄策思想的发挥。

玄策所述，“妙湛圆寂，体用如如”

，是说佛性本心湛寂妙觉，体用一如；“五阴本空，六尘非有”

，是说“本来无一物”

，尘埃性自空，无由污染佛性本体；“不定不乱，不出不入，‘禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想’”

，是说本来常定，离却定乱、出入、动住、生灭两边，禅性本来非住，远离住禅之空寂，禅性本来非生，离却生禅之妄想；“心如虚空，亦无虚空之量”

，是讲入道之门，既要心如虚空，无所分别，又要不执于空，就是后来六祖亲自解释的“心如虚空，不著空见”

。