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第一 古代中国与西方的历史概论（第12页）

这并非偶然的事情，因为汉代社会上编户齐民已经是最普通的劳动者的称谓，难怪《淮南子》的作者们和司马迁对他们的命运多舛感而慨之了。

编户齐民或称为“编户民”

，据《汉书·高帝纪》记载，西汉初年吕后即有“诸将故与帝为编户民”

之说，颜师古注谓“编户者，言列次名籍也”

。

西汉昭帝时代的盐铁会议上，文学之士谓“宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐民，无不家衍人足”

[68]。

可见这时候的编户齐民主要指努力于本业——农业的编入国家户籍的民众。

这应当是很长历史时期里的“编户齐民”

的定义。

当秦王政以金戈铁马统一天下的时候，“氏族时代”

已经是明日黄花了。

若从社会结构的变化而言，秦的统一即标志着一个与“氏族时代”

相对应的“编户齐民时代”

的开始。

然而，作为一个历史时代，它是不会一下子就从传统中销声匿迹的。

氏族（宗族）以及宗法观念在秦汉以降很久，还深深地影响着我国社会，影响着文化观念。

春秋战国时期的另一大变化，是华夏族的形成。

这一时期是华夏民族融合的关键时期，西周以来的比较固定的民族分布格局、族群关系被打破。

民族融合表现为两个方面，一方面是诸夏与少数族的争斗，史载“南夷与北狄交侵，中国不绝若线”

[72]，一方面则是交流与融合，诸夏与少数族通婚的例子屡见不鲜。

《国语·周语中》记载“王（周襄王）德狄人，将以其女为后”

，虽然周襄王此举遭到大夫富辰的反对，但周襄王以狄女为后的做法，无疑说明诸夏与诸少数族的融合、交汇。

又如晋文公在继位之前，逃亡至狄时，“狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。

公子取季隗，生伯修、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。

将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。

’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。

请待子。

’处狄十二年而行。”

[73]廧咎如是狄之一支，重耳（即以后的晋文公）娶狄女，其随从之士，著名的赵衰亦娶狄女。

晋由于地理原因之故，与狄接触甚多，在频繁的接触、交往中，在晋人的观念中，已没有富辰那样严格的“内外”

观念。

而重耳所娶的季隗，从其言辞中，可见受华夏文化影响甚深，表明华夏族与少数族融合达到一定程度。

诸夏内部文化的交流、汇合，加之诸夏与其他少数族文化的融合，使得一个并非单纯的夏、商、周，也非单纯的蛮夷戎狄，而是融合了所有诸族的华夏族逐渐形成。

战国时期的民族融合，其程度更深，其范围更广。

春秋时期的五霸至战国时期演变为齐、鲁、燕、韩、赵、魏、秦七个大国。

不断的争霸战争，在客观上造成了民族大迁徙、大交流，华夏族与其他少数民族接触频繁，从而密切了华夏族与其他各族的联系。