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第二 专论02（第2页）

先秦时期，大略而言，人们的社会地位是氏族或宗族的，但人们的眼光并不局限于氏族或宗族，而是天下的、统一的。

先秦时代的统一精神虽然与秦以后的情况有不小的区别，但其基本理念是一致的，不同的只是形式。

二是，自强不息的开拓精神。

“自强不息”

一辞见于《周易·乾卦》象传，语谓“天行健，君子以自强不息”

，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。

这种开拓精神至少应当是包括了两个方面的，首先是“形而下”

的物质层面的东西，包括疆域的拓展、政治的稳固、经济的繁荣等等，其次是“形而上”

的精神层面的内容。

春秋时期孔子在回答鲁哀公关于什么人可以称为“君子”

这一问题时说：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。

此则君子也。”

[73]孔子强调“自强不息”

的目标在于拥有君子的德行与道义，具体行动起来就要不断超越，永不自满而停止。

这种勇于开拓的精神对于民族心理结构的优化甚为重要。

“笃行信道”

，就意味着心灵的不断净化，道德意识的不断提升。

三是，厚德载物的兼容精神。

“厚德载物”

源自《周易·坤卦》象传，语谓“地势坤，君子以厚德载物”

，这里以地之广博深厚，比喻人所应当具有的宽广胸襟和包容精神。

这种精神的核心在于对于他人他族他国的关爱。

所谓“爱人”

，就是要有利于、有德于他人。

[74]相传尧的时代就做到了“九族既睦”

，“协和万邦”

，[75]商王朝立国之君成汤在野外捕鸟的时候，其祝词是“欲左，左；欲右，右。

不用命，乃入吾网”

，这里象征了汤所实行的部落方国联盟坚持了“欲左，左；欲右，右”

一样的包容精神。

周王朝继续高扬兼容并包的精神，做到“柔远能迩”

，怀柔远邦，亲睦近邻，造就了“方行天下，至于海表，罔有不服”

的宏大局面。

[76]这种胸襟宽广的包容精神，自大处而言，是对于他国他族的包容；自小处而言，是对于他人的包容。

此外就人与自然的关系而言，这种精神亦主张天人合一，人与自然和谐相处。

这种兼容并包的精神，在先秦时期常常称为“中和”

或“和合”

，《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。