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第一 中西古代史学概论02（第5页）

与《左传》相同的是，司马迁分析历史事件的原因，并存“善”

、“恶”

两说。

然而，他将《左传》的思想大大地推进了，他所谓“恶”

已经不限于对具体历史事件的解释，而是对历史发展趋势的解释。

司马迁对历史发展趋势原因的解释并存“善”

、“恶”

两说，确可谓一家之言。

在认识历史变化方面，《史记》继承先秦史家的历史思想，注意到历史的阶段性变化及其特点。

《史记》十二本纪叙事，前后相蝉联。

各《本纪》分别观之，可见一朝一代盛衰之变；十二本纪合而观之，则从各王朝兴替更迭之中见出历史发展的进程。

《史记》的十表则据历史发展之大势划分出前后相联的五个阶段。

十表的前四表，即《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》，划分黄帝至汉代的历史为五帝三代、春秋时期、战国时期和秦楚之际四个历史阶段。

后六表，即《汉兴以来诸侯王年表》等专记汉代史事，把汉代作为一个特定的历史阶段。

司马迁在各表的序言与相关的列传中，指出了五个历史阶段的特点。

五帝三代是帝王君临天下的时期，得天下者皆积善累德之圣明帝王。

春秋时期，王权衰微，力征取代德政，春秋五伯先后称霸。

战国时期，诸侯势衰，陪臣执国命，大夫世禄，七雄并立，兼并战争愈演愈烈，最终秦灭六国、一统天下。

秦楚之际，战乱再起，从秦亡到汉兴，发号施令者陈涉、刘邦皆系布衣平民。

汉代六表着重记载了汉中央王朝与诸侯分裂割据势力的斗争，以及中央集权制日益巩固的过程。

纵观《史记》十表，可见历史连续性以阶段性变化的形式表现出来的。

从五帝时期至汉代，执政者自帝王而诸侯、自诸侯而卿大夫、自卿大夫而布衣平民。

司马迁认识历史的阶段性变化，从“变”

中见“通”

，又从“通”

中见“变”

。

司马迁叙史，不仅注意到历史发展的阶段性特点，而且注意到具体历史人物活动与历史阶段性变化的联系。

对历史阶段性变化的认识，在《春秋》中已经出现，注意历史时间上的变化与横向空间内容的联系，是《左传》历史思想的特点之一。

司马迁继承了《春秋》和《左传》的思想并加以发展，他对历史在时间上的纵向发展与空间内容联系的认识，不是局限于某一历史阶段，而是贯穿于自黄帝至汉武帝时代的历史；他叙述历史空间具体的内容，明显有从具体人物的活动中反映历史阶段特点的思想。

《史记》叙五帝三代历史，写了尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王以及周公、召公等有德之人的活动，也写了夏桀王、殷纣王的暴行。

这些人物的活动，反映了有德者得天下的时代特点。

西周末年政治腐败，导致春秋时期天下分裂、政出五伯局面的形成。

这一特点，是从齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖庐、越王勾践等众多历史人物的活动及其联系表现出来。

司马迁写战国史，增设韩、赵、魏、田敬仲完《世家》，以示七雄并立局面的形成。

《列传》记载众多的士大夫事迹，反映了士大夫纵横捭阖于政治舞台、陪臣执国命等时代特点，同时亦呈现小国不断被大国兼并、分裂之中已孕育着统一的历史发展趋势。

秦统一后为维万世之安，打击六国旧贵族势力，这又为平民布衣登上历史舞台提供了条件。

司马迁记述秦楚之际的历史，为项羽作《本纪》、将陈涉列入《世家》，表明政治权力转移到这些草莽英雄之手。

与之相呼应的是，一大批布衣平民登上历史舞台。