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第一 中西古代史学概论02（第7页）

他说：“周秦之间，可谓文敝矣。

秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”

[89]秦继周，不易前世之弊，故二世而亡。

汉承敝易变，易秦之严刑酷法，使民不倦，故得“天统”

。

司马迁“稽其成败兴坏之理”

，就是总结历史的经验，从变易的历史中看到历史经验所具有的相对不变性。

这种不变的相对性，是由于历史的变化以及史家的认识所决定的。

这种思想是对《左传》思想的继承，同时也将《左传》的思想大大地推进了。

司马迁的“成一家之言”

说，已经自觉地提出史家对历史及历史经验的认识是有其自主性的。

[90]这种思想是十分深刻的。

司马迁对历史的认识，是建立在求真基础之上的。

古人对司马迁追求史事之真多有褒义，誉之为“实录”

。

如班固《汉书·司马迁传赞》说：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

班固所称之“实录”

，在司马迁选择史料入史上有充分的反映。

《史记》叙述黄帝至汉武帝时代的历史，所涉及的史料是十分广博的。

《史记》的史料来源有皇室所藏图书档案，“天下遗文古事靡不毕集太史公”

[91]。

此外，游历和实地考察所得，也是司马迁撰史的史料来源之一。

《孔子世家》说：“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”

《蒙恬列传》说：“吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障。”

司马迁还注意当事人或他人口述材料的价值。

《太史公自序》说：“余闻董生曰：周道衰废，孔子为鲁司寇。”

《刺客列传》说：“公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。”

显然，司马迁撰史所涉及材料的范围较之《左传》更为广泛。

对于选取史料的方法，《史记》较之《左传》也有更深刻的认识。

司马迁秉承了《左传》“无证不信”

的原则，同时也对这种原则作出了自己的理解。

这主要表现在两个方面，一是根据具体史料所存情况，提出选取史料的原则。

《五帝本纪》赞曰：“然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅训，荐绅先生难言之。”

对于这种情况，司马迁写此篇“本纪”

，提出了“不离古文者近是”

、“择其言尤雅者”

[92]的选取史料原则。

《大宛列传》说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

此两书所载之怪物，于史无证，故弃之不录。